馬的發(fā)展歷史和人類(lèi)文明一樣源遠流長(cháng)，自古在人類(lèi)生活中起著(zhù)至關(guān)重要的角色。馬雕塑有很多種造型，有的飛奔躍起，有的踏步向前，有馬踏飛燕銅像，有馬拉車(chē)雕塑，有群馬雕塑等等，造型精美，做工精細，品質(zhì)，深得社會(huì )各界用戶(hù)的好評和喜愛(ài)。

馬的臉大都平直細長(cháng)，耳朵比驢的短得多，兩只眼睛很大，幾乎長(cháng)到臉的兩側了，所以馬看近處東西時(shí)通常只用一只眼，看遠處的東西時(shí)就很模糊。馬的鼻孔很大，能在奔跑時(shí)超多呼吸空氣。馬的牙齒咀嚼力很強，能簡(jiǎn)單切斷和嚼碎干草。馬睡覺(jué)時(shí)多數采用站立姿勢。有時(shí)候馬也臥著(zhù)或躺著(zhù)睡眠。馬在過(guò)去在人類(lèi)生產(chǎn)生活中的重要地位，總之，馬雖然此刻在我們的生活圈子里不那么重要了，但我們永遠不能忘記馬對我們人類(lèi)的汗馬功勞，它依然是我們忠誠的朋友。

馬雕塑的象征意義:騎馬飛燕是中國古代雕塑藝術(shù)史上神奇而的瑰寶。它現在是中國旅游的一個(gè)圖形符號，不僅體現了中國旅游文化的深廣內涵，也象征著(zhù)中華民族的騰飛。也許我們需要的不僅僅是一次申奧成功，更是隱藏在青銅奔馬中的一種精神不銹鋼雕塑，一種神奇與速度，一種勇往直前與時(shí)俱進(jìn)的精神。有人稱(chēng)之為“騎馬飛燕”，以示飛奔的駿馬在燕子背上飛馳，郭沫若也將其命名為“飛燕上”，并曾揮毫潑墨，寫(xiě)出“四海稱(chēng)譽(yù)奔馬，萬(wàn)人爭金巫衣”的豪邁詩(shī)句。

鑄銅墊藝術(shù)是社會(huì )主義文化藝術(shù)的重要組成份，鑄的歷史非常久遠了，而且成，鑄銅的工藝要比綴洞復雜、藝術(shù)創(chuàng )的復原性好，因此是非常適合成為精細作品的材料，很受藝術(shù)家的喜愛(ài)，尤其人物雕塑為常見(jiàn)，但是容易氧化，所以要多注意保養。才能保持的更加持久。
雕塑是實(shí)體藝術(shù)的典型樣式，它運用一定的物質(zhì)材料在三度空間進(jìn)行實(shí)體造型，從而表達藝術(shù)家的思想感情，傳統雕塑體現為持續封閉的體量，空間被排除在實(shí)體之外，現代主義雕塑則以孔洞、斷裂和凹進(jìn)等形式在實(shí)體中納入空間成分，還有人引入動(dòng)力，嘗試使雕塑活動(dòng)起來(lái)，但是不管怎么說(shuō)，雕塑依然是實(shí)體的藝術(shù)，即使納入空間，雕塑也是為了豐富實(shí)體的變化與構成實(shí)際空間為目標的建筑有根本的不同，實(shí)體性是雕塑根本的特征。
我們在保養鑄銅雕塑時(shí)，就要學(xué)會(huì )防御一些外界的有害化學(xué)物質(zhì)，如：酸類(lèi)、氯化物等等!還要就是在移動(dòng)鑄銅雕塑時(shí)搬運工一定要手戴棉比手套放可移動(dòng)，不讓大家直接用手碰觸雕塑的原因就是以免手上的汗腐蝕到它。

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