湖北(清江光緒元寶銅幣)直接交易-回收古玩

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龜茲石窟中的立佛列像可分為兩大類(lèi)。類(lèi)以立佛為畫(huà)面主體，佛旁繪供養者，多在中心柱窟甬道內，與表現菩薩功德的誓愿題材有關(guān)，見(jiàn)于克孜爾第1、163窟、瑪扎伯哈第9窟等。畫(huà)面中的立佛為過(guò)去諸佛，而佛旁行供養的人物則為菩薩。這些菩薩像大都可視為釋迦牟尼的前世，但也包括其他菩薩的形象。第二類(lèi)為單純表現立佛列像，佛像尊格有一部分可推斷為過(guò)去佛，見(jiàn)于克孜爾第176窟、新1窟等。因此，以立佛列像來(lái)表現過(guò)去諸佛，在龜茲地區似已形成一種傳統模式。龜茲壁畫(huà)中的誓愿題材成為吐魯番回鶻時(shí)期誓愿畫(huà)的直接源頭。但是，與高昌、北庭相比，龜茲地區的回鶻人在創(chuàng )作誓愿圖方面，更多地保留了龜茲本土文化因素。眾多誓愿圖的涌現，反映了菩薩思想在龜茲地區的上升，這與當時(shí)人們對成佛的追求和對"菩薩道"的踐行有關(guān)。15年3月，山西省考古研究所與長(cháng)治縣博物館在長(cháng)治縣鎮里村搶救性發(fā)掘了一座金代墓葬。該墓被嚴重盜擾，隨葬品無(wú)存，但是出土了一具體量較大的石棺。石棺結構復雜，由棺蓋、棺身和底座等部分組成。棺蓋由四部分拼合而成，棺身和底座由一整塊青石雕鑿形成。棺蓋、棺身和底座外表面經(jīng)過(guò)磨光處理，且裝飾有復雜的圖像。裝飾技法以細線(xiàn)刻為主，局部使用減地平面線(xiàn)刻技法。棺蓋正面裝飾折枝蓮紋，棺身左右幫板裝飾婦人、飛天、云紋，基座束腰部分裝飾線(xiàn)刻二十四孝人物孝行圖。石棺這種葬具在山西地區發(fā)現較少，時(shí)代多集中在宋金時(shí)期，有明確紀年的數量極少。二十四孝題材在壁畫(huà)、磚雕等墓葬中出現很多，本次發(fā)現豐富了二十四孝組合研究資料，同時(shí)為確定同類(lèi)型石棺的時(shí)代提供了參照。
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本文根據元中都遺址發(fā)現的阿拉伯幻方，探討了中都的營(yíng)建主持者以及該幻方埋設于一號大殿的原因，進(jìn)而揭示阿拉伯古數碼字形在的演變歷程；并從考古學(xué)和數學(xué)的視角，對元安西、元中都出土六階幻方與明陸氏墓出土四階幻方進(jìn)行比對，說(shuō)明與阿拉伯文化交流的深入發(fā)展。

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