要把佛像內的鐵釘去除，從法上說(shuō)，佛像體內是不可以有鐵釘的，應用古法榫卯結構，固定牢固。

而佛像的保護與修復，不單單只是的技術(shù)，更是每位佛子肩上的責任。

佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫(huà)像（繪像）二種，然僅雕塑像稱(chēng)佛像，畫(huà)像則稱(chēng)圖像。

印度古代認為雕畫(huà)佛像乃是冒瀆神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，僅止于以佛法、菩提樹(shù)、佛足跡等標記象征佛。其后，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。

佛像藝術(shù)的出現，是公元一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。

觀(guān)音菩薩
古園佛像藝術(shù) 觀(guān)音像高3.3米
古園佛像藝術(shù) 觀(guān)音像高3.3米
也稱(chēng)觀(guān)自在菩薩，觀(guān)音菩薩是“南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱(chēng)。又作南無(wú)、師子無(wú)畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、 天人丈夫音、能施眾生樂(lè )、濟度生死岸等。因菩薩曾經(jīng)發(fā)愿，任何人在遇到無(wú)論任何災難時(shí)，只要一心虔誠念誦菩薩的圣號時(shí)，即會(huì )得到菩薩的救度——“觀(guān)其音聲，皆得解脫”，因此，名為“菩薩”。

彌勒菩薩從佛教神譜中立出來(lái)，已經(jīng)成為人們建立雕像，單膜拜的對象，這一方面是由于彌勒信仰對人們產(chǎn)生的影響；另一方面是由于雕塑藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng )立更多藝術(shù)化的形象成為可能，如具有特意義與交腳彌勒佛像。從國內眾多佛教地的彌勒菩薩造像來(lái)看，如敦煌與云岡石窟，其所流行的彌勒造像大多為交腳造像，主要體現的是彌勒下生的佛教觀(guān)念，其主要特征為交腳坐姿，獅子座椅、仰月?tīng)顟B(tài)。這一造像在魏晉南北朝時(shí)期甚是流行，在這一時(shí)期，社會(huì )混亂，政局動(dòng)蕩，人們渴望有賢明的君主出現，解救萬(wàn)民于水火，而彌勒佛作為佛教中的未來(lái)佛，是佛教的未來(lái)信仰。因此，就將這一期望寄托在佛就彌勒造像上。在我國傳統帝王觀(guān)的影響下，交腳彌勒菩薩造像迅速在中土文化中出現，象征著(zhù)風(fēng)范的交腳彌勒造像出現在各大佛教石窟與石窟中。

將石料打成留荒3公分左右的荒料，再將佛像底面裝線(xiàn)打平，放好中線(xiàn)、頭部線(xiàn)、邊線(xiàn)，沿著(zhù)邊線(xiàn)用彎尺根據佛像底面平面過(guò)線(xiàn)，打出四邊側面，再按基座底線(xiàn)用尺子量出底座高度打出基座，翻跤使佛像前面朝上。
在佛像正面，用磚頭或毛筆勾畫(huà)出佛像的頭、頸、胸、四肢、起伏變化較大的衣紋的基本位置， 用釬子打荒定型，使各部位的基本輪廓顯現出來(lái)，打完 前面，打側面，打后面，這個(gè)過(guò)程叫作打大荒。

佛像雕塑是比較多見(jiàn)的石雕廠(chǎng)家，石雕佛像雕塑屬于造型藝術(shù)的一個(gè)種類(lèi)，廣義概念的佛像也包括菩薩等所有造像。菩薩造像在造像中，占有很大的比例。例如觀(guān)音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調。