本公司長(cháng)期征集傅山書(shū)法，如果您手上有相類(lèi)似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢(xún)價(jià)格

本公司征集范圍：

1.名家字畫(huà):中國古代及近現代名家書(shū)畫(huà)，油畫(huà)、水粉畫(huà)及其他藝術(shù)形式不限,歷代著(zhù)名畫(huà)家及名人繪畫(huà)，嶺南名人書(shū)畫(huà)及海派書(shū)畫(huà).

2.陶瓷:古代各窯口到代官窯器,以宋五大名窯、元、明、清官窯瓷為佳,宜興名家紫砂、歷代瓷器、明清景德鎮官窯及民窯、宋瓷名窯完整器、毛瓷當代景德鎮名家手繪瓷。

3.翡翠玉器:高古玉,明清和田玉，A級?mèng)浯錇樯?要求玉質(zhì)佳、雕工精。

4.雜項清玩:竹木、文房四寶，田黃，雞血石，金銀器，青銅器,古琴,,奇石,,竹雕.

5.明清家具：各種材質(zhì)的硬木家具，以紫檀和海南黃花梨為好。

6.金屬器皿及造像：青銅器、明清宮廷或藏傳佛教造像及法器、佛寺壁畫(huà)、石雕佛頭。

7.當代繪畫(huà)及雕塑藝術(shù)：要求有作者；

下面是2020年傅山書(shū)法相關(guān)拍賣(mài)記錄請參考

于右任 行書(shū) 橫批----成交價(jià):RMB59.80萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月4日

王陽(yáng)明 行草七言聯(lián) 鏡芯----成交價(jià):RMB17.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月4日

胡適 行書(shū)自作詩(shī) 鏡芯----成交價(jià):RMB13.80萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月4日

陸儼少 1978年作 行----成交價(jià):RMB16.68萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年6月14日

啟功 1993年作 行書(shū)----成交價(jià):RMB32.20萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年6月14日

邢侗 丁卯（1567年）----成交價(jià):RMB115.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月4日

沙孟海 行書(shū) 立軸----成交價(jià):RMB25.30萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月5日

下面是歷年傅山書(shū)法相關(guān)拍賣(mài)記錄請參考

傅山 行書(shū)五言詩(shī) 立軸----成交價(jià):HKD306.80萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2019年11月24日

傅山 草書(shū)《為毓青詞丈作----成交價(jià):RMB4872.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2010年11月21日

傅山 已刊及未刊詩(shī)稿冊 ----成交價(jià):RMB552.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2019年7月6日

傅山 草書(shū)節錄韓非子《解----成交價(jià):RMB358.40萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2010年11月24日

傅山 草書(shū) 立軸----成交價(jià):RMB310.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2013年12月22日

傅山 行書(shū)五言詩(shī) 立軸----成交價(jià):HKD306.80萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2019年11月24日

傅山 1679年作 草書(shū)----成交價(jià):RMB805.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2016年6月7日

近三十余年來(lái)，西方藝術(shù)史的研究已從六七十年代對形式特征的分析逐漸轉向對藝術(shù)社會(huì )史的關(guān)懷。在這一大的風(fēng)氣之下，研究社會(huì )機制(socialinstitutions)和藝術(shù)的關(guān)系，贊助人和藝術(shù)創(chuàng )作的關(guān)系成為學(xué)者們關(guān)注的問(wèn)題。這點(diǎn)在中國藝術(shù)史的研究中也有所反映。在中國書(shū)畫(huà)的交易方式中，我以為人情酬酢與間接的買(mǎi)賣(mài)能反映中國社會(huì )文化的特點(diǎn)。龔繼遂在他的關(guān)于中國繪畫(huà)中酬酢現象的碩士論文中，把"應酬畫(huà)"作為中國繪畫(huà)中的一個(gè)畫(huà)種和文化現象，地討論了應酬畫(huà)的起源、種類(lèi)、受畫(huà)人、社會(huì )功能。我在一篇談?wù)撝袊鴷?shū)法史研究方法的短文中指出，龔繼遂關(guān)于應酬畫(huà)的研究對中國文人藝術(shù)的研究具有十分重要的意義。他的研究實(shí)際上開(kāi)啟了一條不落西方學(xué)術(shù)窠臼的思路。在為應酬畫(huà)作定義時(shí)，龔繼遂把作為贈送品的畫(huà)作統稱(chēng)為應酬畫(huà)，并指出，在中國，應酬是一個(gè)能涵蓋相當廣泛的社會(huì )現象的概念。我在同意并沿襲龔繼遂為應酬藝術(shù)品所下的定義的同時(shí)，進(jìn)一步認為，在藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)中，由于有人情介入，很可能是半買(mǎi)半送，或是象征性地收一點(diǎn)錢(qián)。因此，在討論中國書(shū)法史上的應酬現象時(shí)，我以為，凡創(chuàng )作時(shí)不是為抒情寫(xiě)意、旨在應付各種外在的社會(huì )關(guān)系--或出于維系友情，人情的往還，物品的交換，甚至買(mǎi)賣(mài)--而書(shū)寫(xiě)的作品，廣義地來(lái)說(shuō)，都可以視為應酬作品。

傅山書(shū)法拍賣(mài)及鑒定價(jià)格，在對應酬書(shū)法作了基本界定后，讓我們接著(zhù)討論傅山和應酬書(shū)法。甲申國變后，傅山失了以往的政治經(jīng)濟特權，家庭的財富又受到戰爭毀滅性的摧損，不得不以行醫和鬻書(shū)為生。正因為經(jīng)濟困難，很大的生活來(lái)源得自書(shū)法，傅山在甲申后書(shū)寫(xiě)了數量極多的應酬書(shū)法。又由于傅山一生好作筆記，他留下了比任書(shū)法家都多的談?wù)搼陼?shū)法的文字。他的一些和日常生活瑣事相關(guān)的信札，也因他的書(shū)法名聲被收信人保存下來(lái)。傅山有致友人荃老一札，言及以書(shū)換米﹕

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