騎馬民族文化，把它置于一個(gè)考古學(xué)文化類(lèi)型來(lái)研究，以期揭露古代人類(lèi)賴(lài)以生存的又一種經(jīng)濟形態(tài)。近年來(lái)世界一些學(xué)者，對此已有所嘗試，并有著(zhù)述披露于世。但是對這一課題的研究，在我國還有待于去開(kāi)發(fā)。之所以有如此局面，在筆者看來(lái)，是由于人們對游牧或畜牧民族和騎馬民族一詞的提法不明所致，即在對文化性質(zhì)的界定上，什么是騎馬民族文化，它與畜牧或游牧民族文化有什么區別，今之學(xué)術(shù)界，尚未給予一個(gè)明確的厘定。

將軍騎馬雕塑從馬的品種和人種都是來(lái)源于蒙古族，將軍騎馬雕塑運用夸張的藝術(shù)手法將人物與駿馬的颯爽英姿表現的，蒙古族，是分布于一個(gè)傳統游牧民族，是少數民族之一，同時(shí)也是蒙古民族。

在雕塑行業(yè)中，以馬為形象的塑造數不勝數，馬不僅是動(dòng)物雕塑中的主要類(lèi)型，更是人物雕塑中眾多人物騎馬像的重要組成部分，猶如這款手揚馬鞭的人物騎馬銅像，造型豪放大氣，人物形象鮮明，極富西方歐式人物雕塑的風(fēng)格。人物騎馬銅像造型中，高大的駿馬前蹄躍起，頭部微抬，而騎在馬背上的人物，身著(zhù)戰服，手持馬鞭，似在鞭打駿馬，催促前行，這樣一組人物騎馬銅像雕塑，不僅給于人們視野上的新鮮感，而且內涵豐富，帶給人無(wú)限的思索空間，以及思想上的促進(jìn)作用。

古典騎馬人物雕塑是中領(lǐng)雕塑定制的一種特的雕塑作品，可以根據客戶(hù)的實(shí)際需求定制出更加逼真、個(gè)性化的作品，以滿(mǎn)足客戶(hù)的定制需求，充分展示古代騎兵的凝重、英勇的氣勢，更能夠體現出古典雕塑的技藝。

長(cháng)時(shí)間的戰爭不可能把每個(gè)人的馬都配上，所以只有那些軍官才能騎馬。那些人跟著(zhù)將軍走。不可能累，也不是他們總是那樣跑。他們還得跑去休息。這和以前戰斗不一樣。有些人可以騎馬，而另一些人只能追著(zhù)他們跑。事實(shí)上，這是真實(shí)的情況。

西方騎馬人物雕塑采用特殊的工藝，雕刻工匠的技術(shù)，地詮釋出西方騎馬人物的形象，大膽創(chuàng )新，把多種現代材料的特優(yōu)勢融合在一起，營(yíng)造出一種特的視覺(jué)感受。西方騎馬人物雕塑采用現代技術(shù)和材料，具有穩定、耐用、耐磨、抗染色等等優(yōu)點(diǎn)，出廠(chǎng)后，面目活靈活現，可以長(cháng)久保持原有的風(fēng)格和品質(zhì)。

西方學(xué)者指出:從選擇品德的傾向來(lái)說(shuō)，傳統在歐洲占上風(fēng)。在西方的文化傳統中，中世紀的騎士精神對現代歐洲的民族性格的塑造起著(zhù)極其重大的作用。它構成了 西歐民族中所謂的"紳士精神"形 成了現代歐洲人對于個(gè)人身份和榮譽(yù)的注重，對于風(fēng)度。禮節和外表舉止的講究;對于崇尚精神理想和尊崇婦女的浪 漫氣質(zhì)的向往;以及恪守 公開(kāi)競賽，公平競爭的精神品質(zhì)?？傊?，它使現代歐洲人民族性格中既含有優(yōu)雅的氣質(zhì)成分，又兼具信守諾言，樂(lè )于助人，為理想和 榮譽(yù)犧牲的豪爽武人品格
古代馬人物疑塑是一件栩涵如生的情美藝術(shù)作品，在服現技藝方面也具有很高的價(jià)值，周理的資態(tài)自然流揚，身體何嚴懂，條流揚優(yōu)美，這騎馬將軍雕墊本觀(guān)了人們對黃政無(wú)畏、出類(lèi)發(fā)革的將軍形象的崇拜和向往，雕超上的將軍穿著(zhù)整齊的軍裝，容凝重，令人不禁數畏他身披坡風(fēng)手持長(cháng)矛，坐騎高昂，眼神堅定，佛隨時(shí)準備展開(kāi)一場(chǎng)決定勝負的斗，整個(gè)雕超充滿(mǎn)著(zhù)濃的的歷史息和文化底蘊，讓人頓感隸穆莊重
古代騎馬人物解塑還有著(zhù)濃厚的歷意義，它承載著(zhù)古歷史的印記，具有代表性的歷史意義，將軍是古代中的關(guān)鍵人物，具有指揮作6和統帥全局的重要現責，他們勇猛無(wú)畏，輔助國君保衛室家和人民的安全，騎馬將軍雕塑過(guò)將整個(gè)將軍形象如生地星現出來(lái)，讓人們更加深入地了了古代軍事制/度和風(fēng)統、它是人了能古史、文化、 風(fēng)俗習和軍害制宮的一座重要窗口，為人們識古代歷史、探索文化傳承、推陳出新提供了一個(gè)珍貴的機會(huì )。