本公司長(cháng)期征集阿彌陀佛像，如果您手上有相類(lèi)似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢(xún)價(jià)格

本公司業(yè)務(wù)范圍

1陶瓷：中國歷朝歷代各窯口到代官窯陶瓷器。

2名家字畫(huà)：中國古代及近現代名家書(shū)畫(huà)、油畫(huà)。

3翡翠玉器：高古玉,明清和田玉、瑪瑙、翡翠。

4雜項古玩：竹木、文房四寶、紫砂壺、錢(qián)幣、、田黃、雞血石、天珠、金銀器、青銅器等。

5珠寶首飾：各類(lèi)寶石。

6明清家具：各種材質(zhì)的硬木家具。

7其他珍品：隕石，陰沉木，瓷板畫(huà)等

下面是2020年阿彌陀佛像相關(guān)拍賣(mài)記錄請參考

佛像----成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸----成交價(jià):SGD11.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月8日

佛像----成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸----成交價(jià):SGD11.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月8日

佛像----成交價(jià):NTD287.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佛像----成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佛像----成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月14日

下面是歷年阿彌陀佛像相關(guān)拍賣(mài)記錄請參考

銅鎏金佛像----成交價(jià):HKD437.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2012年6月3日

清鎏金釋迦牟尼銅佛像----成交價(jià):RMB470.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2017年5月28日

清乾隆 妝花緞七佛像 （----成交價(jià):HKD672.60萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2015年10月6日

明永樂(lè ) 銅鎏金釋迦牟尼佛----成交價(jià):RMB495.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2007年6月3日

宣德款銅佛像（附證書(shū)）----成交價(jià):RMB1134.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2015年8月29日

宣德款銅佛像（附證書(shū)）----成交價(jià):RMB1134.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2015年8月29日

銅鎏金無(wú)量壽佛像----成交價(jià):RMB378.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2018年11月29日

上面說(shuō)“教行信證”的“行”，回過(guò)來(lái)看“教”內容，在大小乘中也是大相同的。大乘佛教的空有二宗，同上座部系的佛學(xué)有深厚關(guān)系。比如，大乘空宗以般若學(xué)為闡揚內容。般若經(jīng)典大的有六百卷，小的若心經(jīng)僅有260個(gè)字。其中的所有術(shù)語(yǔ)，其實(shí)也還是來(lái)自上座部系關(guān)于色空法空的討論。日本老一輩學(xué)者宇井伯壽說(shuō)得干脆：“般若經(jīng)在理論上沒(méi)有特的術(shù)語(yǔ)，又沒(méi)有特的組織，它的法數名相都小乘佛教的?！保ㄓ罹畨邸创蟪朔鸾痰陌l(fā)展〉張曼濤〈現代佛學(xué)叢刊〉第098輯）大乘佛學(xué)中，中觀(guān)哲學(xué)以語(yǔ)言邏輯見(jiàn)長(cháng)，唯識哲學(xué)的道理敘述更為復雜甚至繁瑣。后者大量吸收了小乘習禪者對內心觀(guān)想的體會(huì )體驗，包括行種種觀(guān)想時(shí)的自我分析。所有這些認識心理過(guò)程和體證的內容，其關(guān)于感覺(jué)、意識、觀(guān)念的分辨，正是上座部系的內觀(guān)禪法的特色。唯識宗關(guān)于瑜伽行法的理論基礎和技術(shù)指導，也都來(lái)源于上座部的坐禪方法?！顿煹卣摗分械年P(guān)于世界所作色心二法分析，尤其是關(guān)于識蘊當中的心心所法的仔細探究。在上座部《解脫道論》中的九心輪其實(shí)也就與《成唯識論掌要》中的解說(shuō)沒(méi)有差別。

阿彌陀佛像近期的拍賣(mài)價(jià)格，北傳當中的藏傳佛教采用的也薩婆多部戒律。佛教實(shí)踐的另一方面是定學(xué)，也就是修習禪定。說(shuō)到禪定，北傳大乘各宗都是依它們所奉的經(jīng)典教理來(lái)修禪，期間的差別在于其取證的目標與境界。因此看上是偏于理證這實(shí)踐法。特別要指出的是慧能的禪，完全主張“教外別傳，不立文字”，其宗旨在與經(jīng)典無(wú)關(guān)。它聲稱(chēng)所循的是釋尊以來(lái)以心傳心的道路。既強調當下頓悟，也就無(wú)須注意修禪的次第與具體內容。實(shí)際上，北傳方面真正坐禪的，禪堂中所教授，禪者老實(shí)遵循的，還是原始佛教代代相傳至今的“技術(shù)方法”。近代的大禪師，仍然強調持戒清凈是禪定寂靜的前提，真智開(kāi)發(fā)是禪定寂靜的結果。禪定方法，固然大小乘經(jīng)論都在講說(shuō)指示，但其源頭還是在部派佛教的經(jīng)論當中。

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