本公司長(cháng)期征集良渚文化玉璜，如果您手上有相類(lèi)似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢(xún)價(jià)格

為迎合收藏品市場(chǎng)需要，國內外玩家的需求，以及能更好服務(wù)客戶(hù)，本公司在全國各地海選陶瓷、玉器、近現代書(shū)畫(huà)、古籍善本、珠寶翡翠、印章、郵品錢(qián)幣、文房四寶、竹木、金銅佛像等來(lái)滿(mǎn)足不同藏家的各類(lèi)需求。匯集眾多市場(chǎng)分析專(zhuān)員，力爭每件藝術(shù)品定位準確，貼合市場(chǎng)。更重要的是提高中國藝術(shù)品在國內甚至全世界的地位和影響；為海內外收藏家和機構提供一個(gè)物暢其流、物盡其用的高層次、的文化交流空間。

下面是2020年良渚文化玉璜相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數據)請參考

清代 和田玉獻壽擺件---估價(jià)10.00到10.00萬(wàn)---成交價(jià):EUR20.70萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月8日

明早期 牛角七線(xiàn)天珠---估價(jià)12.00到12.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB32.20萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月5日

清 黃玉仿靈芝如意---估價(jià)5.00到8.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB11.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

壽山石雕壽星立像---估價(jià)4380.00到4380.00萬(wàn)---成交價(jià):JPY5554.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月10日

當代 林飛刊田黃薄意高士圖山子---估價(jià)35.00到55.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB69.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

石雕觀(guān)音像---估價(jià)1120.00到1120.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD1288.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月14日

清乾隆 白玉梅花圖御制詩(shī)文四方瓶---估價(jià)5.00到6.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB23.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

下面是歷年良渚文化玉璜相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數據)請參考

清乾隆 御制白玉雕穿花八吉祥盤(pán)龍---估價(jià)600.00到800.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD2530.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2008年12月3日

清乾隆 御制青玉填金十六應真玉冊---估價(jià)580.00到880.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB2070.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2015年6月6日

九龍壁擺件---估價(jià)700.00到800.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB5175.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2015年11月15日

 清乾隆 御制翡翠和闐玉搬指七件---估價(jià)：咨詢(xún)價(jià)  ---成交價(jià):HKD4736.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2007年4月8日

血紅田黃 三個(gè)和尚的故事---估價(jià)2000.00到2500.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD2200.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2007年2月11日

石雕菩薩頭像 ---估價(jià)1200.00到1200.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD1800.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2018年9月29日

17世紀 田黃留皮雕「坐獅觀(guān)音」---估價(jià)2000.00到2500.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD2140.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2013年4月8日

之后，良渚文化遺址陸續被發(fā)掘：初是江蘇地區領(lǐng)風(fēng)騷，發(fā)掘了草鞋山、寺墩等遺址，后來(lái)上海地區也發(fā)掘了福泉山、青浦崧澤等遺址。福泉山遺址發(fā)現墓葬32座，大量琮、璧等玉器。這批墓葬位于一座小土山上（浙江把這類(lèi)土山稱(chēng)為“墩”），發(fā)掘者將“墩”解剖，才發(fā)現它并不是天然生成，而是人工修筑的。所以，蘇秉琦先生當時(shí)提出了一個(gè)“土筑金字塔”的概念。這個(gè)概念對我們的發(fā)掘有很大的啟示，因為從1936年開(kāi)始我們就在尋找良渚文化遺址，但從未發(fā)現過(guò)一處隨葬豐富的大型墓葬。我們一直認為新石器時(shí)代居民較為原始，文化落后，應該居住在比較低洼的地方，而草鞋山遺址讓我們靈光一閃——良渚文化的大型墓葬應該些高處的“墩”上找。我們按照這個(gè)推理，陸續找到了許多大型墓葬，比如反山遺址，玉器3000多件，可以說(shuō)是目前為止國內發(fā)現的新石器時(shí)代規模大、等級高的一處墓地，也是玉器多的一處墓地。

良渚文化玉璜市場(chǎng)行情分析，而說(shuō)到玉璧，《周禮》記載“蒼璧禮天”，從新石器時(shí)代到清代，玉璧一直都是很重要的祭祀禮器。以前我們在紅山文化、凌家灘文化中也發(fā)現過(guò)玉璧，但時(shí)的玉璧應該是掛在身上的一種飾品。我們認為到了良渚文化時(shí)期，它才真正被異化出來(lái)作為禮器。之后的玉璧就是按照良渚時(shí)期定下的形式在發(fā)展。除了器型之外，良渚玉器的紋飾，像神人獸面紋、蚩尤紋等也同樣具有很濃厚的神崇拜氣息。

良渚文化玉璜拍賣(mài)，此外，良渚玉器的埋葬方式也很特殊，南京博物院的汪遵國先生就曾提出良渚文化“玉殮葬”的概念，也就是用琮、璧等玉器隨葬死者的一種葬式。玉殮葬的目的是？東漢鄭玄注《周禮》稱(chēng)：“疏璧琮者，通于天地?！痹谀估锫癫剡@么多玉器還是想溝通人鬼。同時(shí)，古人“事死如事生”，我們在良渚居民的世俗社會(huì )生活中，也能感受到玉的存在，它是用于區分等級、性別的身份標志。所以良渚玉器的功能是人和鬼神兩個(gè)方面的糅合。

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