玻璃鋼農耕文化雕塑是一種可見(jiàn)的藝術(shù)人物形象，與環(huán)境統一，現實(shí)生動(dòng)，能表達藝術(shù)家的審美感受和審美理想，并且能夠反映社會(huì )生活。農耕文化雕塑制作廠(chǎng)家百韻雕塑，制作不同時(shí)期、不同類(lèi)型的農耕雕塑，可以揭示人們當時(shí)的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，以及當時(shí)當地的經(jīng)濟文化水平等等，大致可分為農耕人物雕塑和農耕動(dòng)物雕塑。

玻璃鋼農耕文化雕塑以很多勞動(dòng)人民的智慧為基礎創(chuàng )作而成，百韻雕塑制作廠(chǎng)家生產(chǎn)的農耕文化雕塑中有很多農民勞作的造型，我們可以看到幾個(gè)農民在地里揮舞鋤頭，有的撒種子再進(jìn)行播種，有的在打谷機旁邊在機器里送麥子，有的挑著(zhù)扁擔再運送糧食，有的農民伯伯扶著(zhù)梨子手拿著(zhù)鞭子在耕地，有的人在甩稻谷等等，他們臉上洋溢著(zhù)幸福的笑臉。

從刀耕火種到男耕女織，從精耕細作到現代的農業(yè)，中華民族在這片熱土上進(jìn)行了不懈的努力和艱苦的探索，在世代相傳的傳承發(fā)展中，孕育出精彩、燦爛的農耕文化。而現在很多農業(yè)機械化取代了手工，足不出戶(hù)糧食就裝進(jìn)了糧倉，但是農耕文化的精神我們是不能被遺忘的。從農耕文化雕塑的身上我們看到了那種善良勤勞樸實(shí)的民風(fēng)精神，也了解到了農耕文化的發(fā)展。

玻璃鋼農耕文化雕塑有著(zhù)民俗風(fēng)情多元性，由于在我國是一個(gè)多民族國家，每一個(gè)民俗風(fēng)情都對在我國的農業(yè)發(fā)展做出了主要的貢獻，在我國的農業(yè)發(fā)展史就是各民俗風(fēng)情的特文化多元交匯的快速發(fā)展，在各民俗風(fēng)情繁衍生息的歷程中因地制宜創(chuàng )造了自己的農耕文化，比如狩獵文化、游牧文化、蠶文化和茶文化等，都是自成體系的農業(yè)生產(chǎn)方式，并在在文化傳播歷程中，彼此借鑒、相互學(xué)習。

在當今時(shí)代農業(yè)機械化取代了原始的手工勞動(dòng)，別說(shuō)現在的孩子們就是八十年代的我們也很少去地里了。所以說(shuō)現在的孩子們缺少了很多鍛煉?？墒亲鳛榧议L(cháng)的我們可以為孩子創(chuàng )造條件，雖不能去田地里勞作尤其是生活在大都市的孩子們，我們?yōu)榱丝梢宰尯⒆芋w驗這種生活樂(lè )趣，可以去一些特定的場(chǎng)所，比如去公園或者博物館的看一些農耕文化雕塑，可以讓孩子們知道勞動(dòng)的不易，讓他們更加熱愛(ài)生活。

中國農耕文化所形成的文明以農業(yè)經(jīng)濟為主體，但不僅僅是農業(yè)經(jīng)濟，而是農業(yè)經(jīng)濟和多元化經(jīng)濟形成且并存。然而，中國的商業(yè)、西漢早期手工業(yè)的發(fā)展壟斷了重要商品。該制度使商業(yè)完全局限于封建的身體，從而形成了與西方完全不同的商業(yè)運作模式，但農耕文化卻傳承了至今，形成了特的文化特征，是世界上早的文化之一，也是具有影響力的文化之一。

玻璃鋼農耕文化雕塑擺放在金燦燦、綠油油的田地是多么的美麗，在我們觀(guān)賞它的景色、驚嘆于它的美麗的時(shí)候，卻忽略了田地作為農耕文化的一部分，是人們賴(lài)以生存的土地，讓人類(lèi)的文明傳承至今。在這些奇跡當中，莫過(guò)于中國云南的哈尼梯田，它延綿于紅河兩岸，其氣勢磅礴、規模宏大，是我國人民順從自然又改造自然的成果。

農耕文明是中華文化的基礎，在我國，農耕文化的快速發(fā)展十分久遠，是人們在長(cháng)期勞作中產(chǎn)生，在它的產(chǎn)生和快速發(fā)展歷程之中，浸染著(zhù)各代先輩的心血，凝聚著(zhù)我們民俗風(fēng)情的智慧。農耕文化雕塑正是反映了中華文化對人與自然之間的關(guān)系、規律的認識把握，它集中升華了億萬(wàn)民眾的實(shí)踐經(jīng)驗、教訓和成功。

農耕文明是孕育中華文化的基礎，早在一萬(wàn)多年前就有了原始的農業(yè)，在距今五六千年前，農耕文明在黃河、長(cháng)江流域等地方就相當發(fā)達了。但是現在農耕文化一直受到工業(yè)化和城市化的沖擊，玻璃鋼農耕文化雕塑對我們深入挖掘農耕文化的內涵及其當眾價(jià)值有積極作用，提醒人們避免農耕文化中斷和喪失的危險。