北京玉器鑒定
但是可能實(shí)際上真正的和田玉連一成都不到，且末白玉礦4、5年以前就已經(jīng)開(kāi)采殆盡。市場(chǎng)流轉的且末糖白早就是論塊來(lái)賣(mài)了，論堆、論噸的時(shí)候早就過(guò)去。其實(shí)市場(chǎng)山料并不少見(jiàn)，且末的糖青白、葉城的山料還是隨處可見(jiàn)的，少見(jiàn)的只是白料子。
　　至于糖白山料成品少見(jiàn)，其實(shí)有幾個(gè)原因，是因為近幾年的糖白料絕礦;第二是因為且末料一般都用炸藥開(kāi)采，因此會(huì )產(chǎn)生大量的內裂，的降低了原料的利用率;后是因為山料本身就質(zhì)地好的比例極低，畢竟沒(méi)有大自然的篩選，多數料子都是肉松不堪用的。

玉器鑒定方法
俄羅斯玉主要有白玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉和糖玉。呈油脂狀玻璃光澤，通體微度透明，硬度在5.2至5.4之間。從光澤度上看，俄羅斯玉雖是玻璃光澤，但略帶瓷感，通體發(fā)干。經(jīng)過(guò)盤(pán)磨，由深白變得干透，放在白布上特白，拿在手中卻顯干澀，從透明度上看，俄羅斯玉亮度好于和田玉，但由于結構粒度較粗，手感較輕，佩戴久了會(huì )變黃、變黑。

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俄料與和田玉籽料大的區別：
　　白度、色澤、溫潤度都夠，唯缺乏細膩的程度，也就是我們平時(shí)說(shuō)的精光內斂的感覺(jué)，和田玉籽料一般來(lái)說(shuō)色澤偏青，色度不太純凈，很少會(huì )有相當一致的白度，如果和田產(chǎn)地玉中有非常潔白而色度一致的籽料，那是非常昂貴的價(jià)格，不是以幾萬(wàn)元就可以購買(mǎi)的。
　　另外，拿“俄料”迎光細看，一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有和田玉籽料的汗毛孔，更沒(méi)有一種精光從玉里滲透出來(lái)的感覺(jué)，這種精光內斂的特征只有和田玉籽料具備，這也就是古人用來(lái)比君子如玉的主要特征。僅僅從外觀(guān)上來(lái)看，俄料的色澤、皮色也都較為惹人喜愛(ài)，并且色澤偏暖色，和田玉的色澤偏冷色更能讓人所接受，俄料以及一些含透閃石成分的玉料，和和田產(chǎn)地玉相比較，主要的特征就是韌性不夠。

中國的玉雕藝術(shù)，承載著(zhù)中華文明8000年的智慧與精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他們的智慧和情懷，用筆用文用刻刀用玉石，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)時(shí)代藝術(shù)與人文歷史，折射出玉文化特的魅力?！度纸?jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的學(xué)習和成才相提并論。
　　中國的
玉雕
藝術(shù)，承載著(zhù)中華文明8000年的智慧與精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他們的智慧和情懷，用筆用文用刻刀用玉石，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)時(shí)代藝術(shù)與人文歷史，折射出玉文化特的魅力?！度纸?jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的學(xué)習和成才相提并論。唐太宗李世明說(shuō)得更直白：“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別?！钡莱隽擞竦袼囆g(shù)對玉的重要意義。

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當今玉雕的困境
　　經(jīng)過(guò)8000年的歷史之輪的滾滾轉動(dòng)，玉雕藝術(shù)隨著(zhù)工業(yè)時(shí)代的興起，出現了良莠不齊的局面。玉雕藝術(shù)的長(cháng)期發(fā)展中，缺乏發(fā)展規劃指導、人才培養機制的不健全、玉雕題材的封閉陳舊、玉石資源被壟斷、設計格陳舊、傳統工藝技術(shù)陳舊，等等，制約了玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。比如在如今的玉雕創(chuàng )作中，出現了迎合市場(chǎng)需求，商業(yè)味濃郁的成品玉雕，匠氣重，多用機雕。但是另一方面看，雖然當今玉雕出現種種困境，但是處于文化興國的大時(shí)代，社會(huì )的繁榮安定，為玉雕的發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的機遇和舞臺，并逐漸賦予了其新含義和使命。

西學(xué)滲透于傳統玉雕
　　中國歷史上從明中期逐漸有西學(xué)東漸，說(shuō)起西學(xué)東漸總共有三次，次是明中期到清初，第二次是清末到20世紀20年代之前，近的是1978年直到現在。
　　19世紀初，上海是中國乃至世界貿易的重要港口，國內玉雕派別中西學(xué)東漸比較的是形成于19世紀末、20世紀初的海派玉雕，作為中國玉雕四大流派之一，是以上海為中心的玉雕派系，時(shí)至今日在當下玉雕藝術(shù)中有很強的影響力。