寶立國際拍賣(mài)有限公司長(cháng)期征集阿彌陀佛像，如果您手上有相類(lèi)似藏品需要出手，歡迎來(lái)電咨詢(xún)價(jià)格

寶立國際拍賣(mài)有限公司致力于通過(guò)自身的資源優(yōu)勢、以展會(huì )、在線(xiàn)展覽、平臺資源分享等方式、化藏家的藏品價(jià)值、并且將宣傳、服務(wù)、共贏(yíng)的態(tài)度貫徹到底，我們堅定不移地傳承和發(fā)揚中華民族文化、為廣大收藏者提供一個(gè)國際化的服務(wù)平臺！

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下面是2020年阿彌陀佛像相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數據)請參考

佛像---估價(jià)160.00到160.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD287.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD552.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸---估價(jià)10.00到10.00萬(wàn)---成交價(jià):SGD11.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月8日

佛像---估價(jià)160.00到160.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD287.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸---估價(jià)10.00到10.00萬(wàn)---成交價(jià):SGD11.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月8日

下面是歷年阿彌陀佛像相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數據)請參考

清康熙 銅鎏金無(wú)量壽佛像---估價(jià)600.00到700.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB690.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2015年5月19日

銅鎏金燃燈佛像---估價(jià)229.84到229.84萬(wàn)---成交價(jià):HKD1210.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2017年7月18日

15世紀 銅鎏金佛像金剛總持座像---估價(jià)900.00到1000.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD1092.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2012年6月3日

清康熙鎏金無(wú)量壽佛像---估價(jià)4800.00到4800.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB480.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2017年5月28日

銅鎏金佛像---估價(jià)580.00到580.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB589.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2017年5月28日

明 銅鎏金無(wú)量壽佛像---估價(jià)350.00到380.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB660.80萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2007年12月3日

15世紀 銅鎏金釋迦牟尼佛像---估價(jià)600.00到800.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB897.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2017年6月8日

佛教經(jīng)典正式認定，在次結集大會(huì )上。當時(shí)匯集的佛陀言教稱(chēng)為“法”，屬于佛為比丘和比丘尼現場(chǎng)即時(shí)宣講的教誨。其次是佛陀針對不同情況，對集體生活中的僧團二眾所做的儀行規范,它被稱(chēng)作“律”。在佛逝之后的個(gè)中,根本分裂發(fā)生以前，僧團對律并無(wú)明顯爭議，他們也都信奉佛陀的原始教義——即“經(jīng)藏”的內容。佛世二，僧伽大眾對“律”的理解有了分歧,因為各執一端，相持不下，只好再舉行結集大會(huì )，對佛律一一重新認定。些不同意對佛律加以新解的，稱(chēng)為“上座”(Theras)長(cháng)老。對立的一方，因為佛法應該“與時(shí)俱進(jìn)”，所以非改不可，結果便從僧團分離出,自成一部。這部分人多，多為僧團中的青年，就被稱(chēng)作摩訶僧祇部或者大眾部。進(jìn)入第300年,上座僧人們又行第三次結集。會(huì )上,對佛的教法、教義和律儀規則都有了新的認識，再次達成新的一致的，便組成堅持同一的法(Dhamma)律(Vinaya)，仍稱(chēng)上座部。所有的經(jīng)律都用巴利文頌出，并確定下來(lái)。以后這樣的經(jīng)典被帶到斯里蘭卡。不過(guò)，稱(chēng)為貝葉經(jīng)的書(shū)面形式的巴利語(yǔ)經(jīng)律，在楞伽島上出現很晚，大約是公元四五世紀的事。

阿彌陀佛像近期在線(xiàn)拍賣(mài)成交記錄，如果把上座部系與后來(lái)的大乘佛教略加比較，從時(shí)間上的內容上都可以看出，前者是原生，后者是派生；前者是基礎，后者是進(jìn)一步的發(fā)展。而言，大乘的基本原則與上座部系所尊奉的道理完全一致。上座部系接受的主要佛陀教義，在大乘之中都可以找到,所不同者，是隨不同的大乘流派而有不同側面的強調，因而形成的差異。例如,我們知道，的大乘中觀(guān)哲學(xué)是基于上座部佛教的“互為緣起”的概念。上座部從緣起分析而追溯到人生以苦；大乘并不止于此，它要研究溯“苦”及“苦因”，進(jìn)而達致“空”，緣起不僅是苦因，緣起還是根本空的原由。大乘宗教哲學(xué)，邏輯上追求“空亦復空”的道理,而上座部佛教則不是要求信眾從理性上達到真空境地，而更多傾向于返身內觀(guān)，體悟出苦空的“（智）慧”(Panna)來(lái)，從而實(shí)現解脫。上座部說(shuō)“無(wú)常故苦、無(wú)常故空”，而中觀(guān)大乘的邏輯理路則是“所以性空，只為緣起”。簡(jiǎn)而言之，大乘的思想原則并不與上座部系的完全背離，但是只是某一思想側面的長(cháng)足發(fā)揮。

2020年寶立國際拍賣(mài)有限公司將舉行大型阿彌陀佛像專(zhuān)場(chǎng)大型交易會(huì )，對阿彌陀佛像藝術(shù)品運作交易多年有著(zhù)豐富經(jīng)驗，歡迎來(lái)電咨詢(xún)詳談。(聯(lián)系方式在上方或下方)

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