中華武術(shù)因儒法防民的關(guān)系，形成“傳統軍械武術(shù)”“傳統徒手武術(shù)”兩大類(lèi)。傳統軍武是指刀劍（擊劍）、摔跤（柔道）、弓弩（射箭）、石鎖（舉重）、馬術(shù)（賽馬）等武舉考試項目。傳統軍械武術(shù)跟傳統徒手武術(shù)無(wú)關(guān)，跟現代奧運會(huì )相接近。而現在被稱(chēng)為“傳統武術(shù)”的各種徒手武術(shù)流派在古代屬于五花八門(mén)的“江湖大師”和農民斗術(shù)。玻璃鋼打太極人物雕塑提醒著(zhù)我們，歷史的積淀和文化的根基在當今社會(huì )的重要性。每當我們駐足欣賞這些武術(shù)人物雕塑，仿佛能感受到那股穿越時(shí)空流淌而來(lái)的力量，讓人心潮澎湃，感慨不已。未來(lái)，愿更多的人能夠關(guān)注和珍視這份珍貴的文化遺產(chǎn)，為武術(shù)的傳承貢獻自己的力量。

中國傳統武術(shù)融中國傳統文化、養生方法和技擊攻防于一體，在養生、健身功效上有著(zhù)特的效果，亦是國粹文化的傳承載體。城市在職人群生活節奏快、壓力大，適合以傳統武術(shù)來(lái)調節身心。太極不僅僅是一種傳統的武術(shù)，更是一種生活的態(tài)度。老者透過(guò)太極的練習，教會(huì )人們如何在紛繁復雜的生活中保持內心的平靜與和諧。臺上的玻璃鋼打太極人物雕塑仿佛化身他靈魂的一部分，定格了那一刻的優(yōu)雅。此時(shí)此刻，遠離喧囂的都市生活，居民們在這里找到了內心的歸屬。


中國武術(shù)雕塑充實(shí)了公共藝術(shù)的價(jià)值，激發(fā)了大家對現有文化的熱情和熱愛(ài)，保留了武術(shù)的古老風(fēng)格，為當今社會(huì )注入了新的活力。根據這處武術(shù)情景雕塑，我們可以更深刻地掌握武術(shù)的人文價(jià)值，體會(huì )其中蘊含的深遂哲理。充分運用我國武術(shù)文化的象征功效，搞好文化特使，傳播中國文化。在跨文化溝通中，文化的能量一般授予經(jīng)濟力量特殊的意義。

中國武術(shù)雕塑是一種文化的認同與精神的寄托，堅守著(zhù)武德與信念，用自己的一生踐行著(zhù)“俠義”與“尊重”。他們在南北山水之間游走，身影時(shí)隱時(shí)現，正如一幅幅傳統水墨畫(huà)，飄散著(zhù)濃厚的文化氣息。教育簡(jiǎn)言之就是把受教育者培養成什么樣的人。從古至今，武術(shù)負載著(zhù)軍事、祭祀、娛樂(lè )、防身、健身等功能，而在這些功能之于武術(shù)，只是其外顯價(jià)值；武術(shù)教育的本質(zhì)歸根結底還是人力量的內化。作為一種從中華傳統文化中浸染而來(lái)的教化工具，武術(shù)的價(jià)值取向不僅在于教授一種人體攻防技術(shù)或增強健康體魄；更在于身心全面發(fā)展，成就健全的人格。?


中國武術(shù)雕塑還承載著(zhù)無(wú)數武林人的夢(mèng)想與追求。每一座武術(shù)情景雕塑，都是武術(shù)傳承者心靈的白，它們將傳統與現代、藝術(shù)與實(shí)踐融匯在一起，展現了對武術(shù)精神的崇高敬意。無(wú)論是鐫刻在青石上的古樸紋樣，還是用現代材料打造的動(dòng)感造型，它們都在訴說(shuō)著(zhù)一段段關(guān)于勇氣、堅韌和奉獻的感人故事。武術(shù)文化概念有二：一是它本體的文化特征，一是它的外延，即對其他文化范疇的影響或詮釋。武術(shù)本身的構成和發(fā)展，具有豐富的文化含義。拳術(shù)是武術(shù)的基礎，《詩(shī)經(jīng)》里有“無(wú)拳無(wú)勇，職為亂階”，說(shuō)明當時(shí)已有拳術(shù)了。器械與拳術(shù)同步發(fā)展，從文化角度看，器械還更進(jìn)步些，典型的代表就是射藝與劍技。

在原始社會(huì )，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣。在與自然進(jìn)行斗爭的過(guò)程中，人們產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾等初級攻防手段，后來(lái)又學(xué)會(huì )了制造和使用石制或木制的工具作為武器，產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這就是武術(shù)的萌芽。抽象打太極雕塑成為了人們人文精神的寄托，以中國傳統武術(shù)為主題，融入了豐富的互動(dòng)元素，吸引著(zhù)每一位經(jīng)過(guò)的路人。武術(shù)人物雕塑的設計巧妙地將傳統武術(shù)的動(dòng)作與現代藝術(shù)手法相結合，令人驚嘆。