關(guān)鍵詞 |
明代佛舍利塔,明代佛舍利塔正規鑒,明代佛舍利塔交易 |
面向地區 |
全國 |
品牌 |
本公司 |
材質(zhì) |
明代佛舍利塔 |
擺掛形式 |
擺飾 |
表面工藝 |
印刷 |
尺寸 |
80*38cm |
風(fēng)格 |
田園 |
工藝 |
雕刻 |
是否可定制 |
是 |
適用場(chǎng)景 |
家居 |
紋飾圖案 |
樓閣亭榭 |
造型 |
動(dòng)物 |
本公司長(cháng)期征集明代佛舍利塔,如果您手上有相類(lèi)似藏品需要出手,歡迎來(lái)電咨詢(xún)價(jià)格
本公司藏品品質(zhì),確保收藏者的利益。秉承“誠信、規范”的宗旨,在征集交易品的過(guò)程中層層把關(guān),規范操作,所有上憶藏都經(jīng)由和公司特聘的鑒定顧問(wèn)的反復鑒定才定銷(xiāo)售,在藏品的選定程序中執行“非爭議”標準。不能取得一致而存有爭議的一律退回。
是國內成立早的藝術(shù)品企業(yè)之一,以從事文物藝術(shù)品交易經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為主,旨在弘揚中華民族文化,提高中國藝術(shù)品在世界上的地位和影響;為海內外收藏家和機構提供一個(gè)物暢其流、物盡其用的高層次、的文化交流空間。
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下面是2020年明代佛舍利塔相關(guān)拍賣(mài)記錄請參考
清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
下面是歷年明代佛舍利塔相關(guān)拍賣(mài)記錄請參考
17世紀 姜子祥舊藏銅灑----成交價(jià):RMB115.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2017年12月23日
清乾隆 銅掐絲琺瑯?lè )鹚?---成交價(jià):RMB109.76萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2010年11月22日
15世紀初 鉞刀----成交價(jià):RMB166.75萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2016年6月6日
明宣德 金剛杵 ----成交價(jià):RMB100.80萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2012年12月23日
清代 銅鎏金舍利塔----成交價(jià):USD84.28萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2017年12月31日
明十七世紀 局部鎏金銅----成交價(jià):HKD120.75萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2008年5月27日
清嘉慶(1760-182----成交價(jià):RMB120.75萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2012年5月27日
幸運的是.山西五塔,雖經(jīng)千年風(fēng)雨,其間次重修,但至今保存完好,所以塔中所埋之物,數來(lái)從未示人。只是在碑記中有所記述。其實(shí);就佛學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值而言.山西五塔可以說(shuō)是文物大省上的明珠。山西佛祖真身五塔,價(jià)值連城。自建成之日起,保護佛陀舍利的職責就落到了五寺高僧的頭上。在封建年代,高僧們對佛舍利的存在諱莫如深,甚至采取瞞天過(guò)海、移花接木的辦法,隱瞞降低人們對佛舍利的關(guān)注和興趣。比如人們談及鶯鶯塔、飛虹塔時(shí),議論多的是男歡女愛(ài)的西廂記和價(jià)值的的明代琉璃構件,而對國之重寶佛陀舍利一無(wú)所知。久而久之,后來(lái)人甚至包括一些僧侶和學(xué)者,對真身五塔都缺乏的了解,以至于遺落古玩無(wú)人識。這種被動(dòng)、低調的保護辦法,直接導致個(gè)別佛塔任由風(fēng)雨剝蝕,備受冷落。如坐落在太原市晉源區古城營(yíng)村的阿育王塔,周?chē)钠渌聫R建筑早已不復存在,只有孤塔自挺立風(fēng)雨中,滿(mǎn)目瘡痍,破敗不堪,隨時(shí)有倒塌的危險。
明代佛舍利塔拍賣(mài)成交價(jià)格,佛教的興盛離不開(kāi)帝王宰官的護持,國家社會(huì )的繁榮與和諧穩定也離不開(kāi)宗教的開(kāi)化。作為佛教,五臺山的碑刻銘文極為豐富,其中又以明清為。本文就五臺山現存的碑刻銘文從兩方面來(lái)探討一下明朝對五臺山的信仰與護持。明朝帝王后妃對五臺山的信仰與護持體現在寺廟的興建方面。再者體現在對這一佛教僧人地位的尊崇。
明代佛舍利塔,明朝對五臺山的寺廟建筑主要有以下種形式:敕建,敕修和敕賜。敕建敕修是由出資,新建或維修擴建寺廟。五臺山上有八座寺院冠有明朝的敕建和敕修的匾額。其中七座是由私人出資維建的,只有一座修建資金來(lái)源于國家。這也體現了帝王后妃們自己的佛教信仰,而不止是出于政治目的的。敕賜寺院是由庇護的寺院。這種寺院和的關(guān)系是多種多樣的。有的是為國家祈福的場(chǎng)所,有的寺院住持是成員的歸止戒師,還有的是皇親國戚的家廟等等。在五臺山明朝皇帝敕賜的寺院不下二十所。光帝王護法就有八位,加之其他成員共有十四位之多。本文刪繁就簡(jiǎn)只取其中兩位來(lái)簡(jiǎn)述對五臺山的信仰與護持。
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