組裝：
這是專(zhuān)指比較大型的花燈或活動(dòng)燈屏和一些由多個(gè)部件構成的花燈(如走馬燈)的一個(gè)制作環(huán)節。大型的花燈受制作場(chǎng)地限制和為了方便搬運，在制作時(shí)，藝人們通常把其分解成幾個(gè)部件，逐個(gè)制作完成之后，搬到現場(chǎng)再行拼接起來(lái)，如舊時(shí)民間祭祀活動(dòng)中，扎制的神像，有的三四丈高，要用這種方式?；顒?dòng)燈屏是指人物、鳥(niǎo)獸能做出一定的動(dòng)作，以表現一定的故事情節的燈屏。其關(guān)節部分都是可以轉動(dòng)的。一般也在制作的后期才組裝起來(lái)，這個(gè)難度較大，涉及到仿生學(xué)、運動(dòng)力學(xué)等科學(xué)原理。走馬燈分內外二個(gè)部分，外面部分通常作成宮燈，裱上輕紗，內套制成圓筒狀，繪上人物、花鳥(niǎo)，圓筒頂部制成風(fēng)車(chē)狀，圓心上裝一個(gè)凸起的小金屬片，依靠宮燈底部正中豎起的一根頂針托住。在宮燈底部裝上一盞燈，利用熱力學(xué)原理，產(chǎn)生上升熱流推動(dòng)風(fēng)車(chē)而轉動(dòng)。 　花燈的制作工藝非常復雜，涉及到許多方面的科學(xué)道理。對其進(jìn)行研究和傳承，將是一件很有意義的事情。潮州花燈藝人已剩下很少的幾個(gè)人，受十年的沖擊，其傳人無(wú)多，且承傳有限，面臨著(zhù)失傳的可能，我們希望有關(guān)部門(mén)加以重視，為我市工藝美術(shù)寶庫留住寶貴。如能發(fā)揚光大更是好事一樁。

花燈，是普遍存在于整個(gè)中國的。主要是漢族地區為盛。元宵，是中國人的節日。每逢正月十五鬧元宵時(shí)，各地都會(huì )以不同的方式慶祝。而花燈，在鬧元宵中扮演著(zhù)十分重要的角色。因為地域的不同，習俗的差異，思想文化內涵的差別，各地花燈的表現形式也不盡相同。要想詳盡的區分，困難很大。如果從大致上去劃分，可分為南北二派，大體上以長(cháng)江流域為界。北方花燈充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣，像哈爾濱的冰燈，城樓上的大燈籠，都很有氣勢。他們講究線(xiàn)條之美，追求高大、雄偉。這與北方漢子粗獷、豪爽有關(guān)。而南方人的特點(diǎn)是感情細膩，追求的是盡善盡美，吳儂細語(yǔ)的特性在花燈的表現形式上得到充分的體現。精雕細刻，精巧細膩，追求，生動(dòng)逼真。如蘇州秦淮河上夜晚的荷花燈，盞盞花燈搖曳于江水之上，詩(shī)人墨客劃船于其中，或放歌，或唱和，多美的一幅畫(huà)境。潮州花燈當屬南派，在人物刻劃上，花燈造型上追求的都是之美，細節刻劃上追求形象逼真。

2012年，廣東省興寧市獲評為“中國花燈之鄉”。
鳥(niǎo)兒它是自由的，昆蟲(chóng)也是自由的，因為他們有一雙屬于自己的翅膀。本次花燈的出現較多的事物就是帶有翅膀的花燈，他們向往自由，想要飛的更高。一進(jìn)入到園內，穿過(guò)用蝴蝶花燈制作的通道時(shí)，仿佛自己也在空中翱翔著(zhù)，來(lái)到天空世界，正前方有一展立體的翅膀花燈，游客站上去拍照就好像長(cháng)出靈活的翅膀一般，可以與鳥(niǎo)兒一樣在天空自由的翱翔，有蝴蝶花燈的陪同和鳳凰的，節日花燈，本次的花燈抓住了對現代年輕人的喜好而打造，花燈，也深受游客的喜愛(ài)。

紗燈是花燈的縮影。其人物身材一般從三寸至尺余不等，而名目、內容則同花燈屏相仿，不過(guò)按比例縮小和較簡(jiǎn)單罷了。然而紗燈有小巧玲瓏之妙，造價(jià)不高，又便于移置，又是贈禮佳品，也為群眾所喜愛(ài)。 　新中國成立后，隨著(zhù)風(fēng)俗的推移，潮州游花屏燈也跟著(zhù)停止了。間或由門(mén)選聘藝人們制作一些有代表性的花燈屏在潮州西湖廣場(chǎng)展覽，如《金山戰鼓》、《木蘭從軍》、《楊門(mén)女將》、《小刀會(huì )》、《白毛女》、《五朵》、《紅色娘子軍》等，很受群眾喜愛(ài)。1979年，潮州花燈曾應邀參加廣州文化公園的中秋佳節全國花燈展覽會(huì )。潮州花燈以《水漫金山寺》、《三打白骨精》、《蝶戀花》等大型人物花燈屏備受觀(guān)眾喜愛(ài)、好評如潮。

紗燈是花燈藝人們用各種材料，通過(guò)扎制，粘貼，縫接等手法制作出來(lái)的花燈。我們今天所說(shuō)的潮州花燈，多數是指紗燈。
紗燈大體上可分為：燈飾和燈屏兩大類(lèi)。
燈飾，是扎制起來(lái)的花籃、燈籠、宮燈、走馬燈以及花果蟲(chóng)魚(yú)等掛飾，多數掛于燈棚、祠堂、門(mén)前或的標頭。
燈屏，是選取戲曲的經(jīng)典場(chǎng)景，神話(huà)傳說(shuō)等素材，扎制出特定的人物場(chǎng)景，組成整屏展出的花燈。這是潮汕所特有的一種花燈藝術(shù)，據蔡著(zhù)的《潮州風(fēng)情錄》(中國民間文藝出版社出版)一載：清末宣統二年，花燈藝人楊云樓、杜松笙制作的“紅樓夢(mèng)”、“白孟玉”兩大屏花燈就在參加南京王國花燈比賽中獲了獎，這是距今百余年的事了。
潮州花燈應是我國民間花燈藝術(shù)的一部分。其分類(lèi)總體上與別的地方花燈基本相同。但它自身的鄉土特點(diǎn)和風(fēng)格特色使潮州花燈的分類(lèi)又有別于云南山花燈等地方花燈。自成體系。

花燈是潮州民間喜聞樂(lè )見(jiàn)的傳統工藝品。但始于何時(shí)，已難查考。潮劇傳統劇目《荔鏡記》(也稱(chēng)陳三五娘)中，有元宵觀(guān)花燈一節，這故事發(fā)生在明代中葉，故可知潮州花燈至少有四百多年的歷史了。
相傳元宵佳節鬧花燈是潮州大眾的賞心樂(lè )事，元宵伊始，則在正月廿四日前后三夜，一直要鬧近十個(gè)晝夜。鼎盛時(shí)期，全城共有兩百多屏大花燈，連同龍鳳燈、魚(yú)燈、果子燈共達數百之多。分八社。華燈初上，男女老幼，傾城而出。(農村人趕來(lái)城看花燈也眾多)這時(shí)，勞動(dòng)的艱辛，生活的茹苦，人們都忘卻了。但見(jiàn)數里長(cháng)街，鼓樂(lè )喧天，火光燭天，到處人山人海，整個(gè)古城變成了一個(gè)狂歡的海洋，實(shí)堪稱(chēng)為潮州民間特有的盛事了。為此潮州花燈又被編成《百屏花燈》歌冊在民間傳唱至今。
據悉，潮州花燈工藝的全盛時(shí)期，是在清末以至前，當時(shí)全城有花燈工藝作坊 近十家，如林盛記、劉景新、陳萬(wàn)順號等。就中以林盛記負。其坊主兼藝人林樂(lè )笙曾于民國廿年前后應邀制作《鳳儀亭》、《八仙過(guò)?！?、《水漫金山寺》、《九曲黃河陣》等大花燈屏赴香港、新加坡和展覽，轟動(dòng)一時(shí)。