關(guān)鍵詞 |
郭沫若書(shū)法,郭沫若書(shū)法拍賣(mài)大致,郭沫若書(shū)法特點(diǎn),郭沫若書(shū)法大全 |
面向地區 |
全國 |
品牌 |
本公司 |
材質(zhì) |
郭沫若書(shū)法 |
擺掛形式 |
擺飾 |
表面工藝 |
印刷 |
尺寸 |
80*38cm |
風(fēng)格 |
田園 |
工藝 |
雕刻 |
是否可定制 |
是 |
適用場(chǎng)景 |
家居 |
紋飾圖案 |
樓閣亭榭 |
造型 |
動(dòng)物 |
本公司長(cháng)期征集郭沫若書(shū)法,如果您手上有相類(lèi)似藏品需要出手,歡迎來(lái)電咨詢(xún)價(jià)格
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下面是2020年郭沫若書(shū)法相關(guān)拍賣(mài)記錄請參考
郭沫若 行書(shū)錄《七----成交價(jià):RMB34.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月4日
郭沫若 行書(shū)錄《七----成交價(jià):RMB34.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月4日
郭沫若 行書(shū)錄《七----成交價(jià):RMB34.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月4日
郭沫若 行書(shū)錄《七----成交價(jià):RMB34.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月4日
郭沫若 行書(shū)自作詩(shī) (一----成交價(jià):RMB13.80萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月4日
郭沫若 行書(shū)自作詩(shī) 鏡芯----成交價(jià):RMB23.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月4日
郭沫若 行書(shū)錄《七----成交價(jià):RMB34.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月4日
下面是歷年郭沫若書(shū)法相關(guān)拍賣(mài)記錄請參考
郭沫若 1962年作 行----成交價(jià):RMB1127.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2019年12月2日
潘天壽 郭沫若 1962----成交價(jià):RMB241.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2014年12月3日
郭沫若 書(shū)法 立軸----成交價(jià):RMB230.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2012年10月11日
關(guān)良 郭沫若題<春秋配>----成交價(jià):HKD159.30萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2019年5月27日
郭沫若 書(shū)法對聯(lián) 鏡片----成交價(jià):RMB147.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2011年12月26日
郭沫若 康生 1964年----成交價(jià):RMB1610.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2015年6月18日
郭沫若 1959年作 行----成交價(jià):HKD208.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2014年10月7日
郭沫若(1892到1978年),原名郭開(kāi)貞,字鼎堂,號尚武,乳名文豹,筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。1892年11月16日出生于四川樂(lè )山沙灣,畢業(yè)于日本九州帝國大學(xué),現代文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩(shī)奠基人之一、中國科學(xué)院首任院長(cháng)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長(cháng)、蘇聯(lián)科學(xué)院外籍院士?!短m亭序》自唐代以來(lái),一直是被作為王羲之的傳世真跡而受到帶帶供奉的。雖然關(guān)于他的種種傳說(shuō)神乎其神,軼事秩聞不斷出現,但在古代,也有少數書(shū)學(xué)家對它的真實(shí)性提出過(guò)質(zhì)疑。當然,在《蘭亭序》被欽定為真跡的情況下,歷代文人對它無(wú)不大肆膜拜,奉若神明,則這種微弱的質(zhì)疑沒(méi)有也不可能引起多大反響。
郭沫若書(shū)法快速拍賣(mài)交易,至清代,李文田在《汪中本定武蘭亭》時(shí)干脆否定《蘭亭序》是王羲之所作,“是隋唐間人知晉人喜述老莊而妄增之”?!肮适罒o(wú)右軍之書(shū)則已。茍或有之,必其與《爨寶子》,《爨龍顏》相近而后可”。這是公開(kāi)否定《蘭亭序》為王羲之的篇明確的表態(tài)。郭沫若提出《蘭亭序》為唐人偽作之時(shí),中國書(shū)壇正處在沈尹默時(shí)代的籠罩之下,南方有潘伯鷹、白蕉,北方有吳玉如,都是二王的重視繼承者?,F在指《蘭亭序》是偽作,不從根本上動(dòng)搖了二王一系的信仰,破壞了書(shū)家們一直奉若神明的偶像?有趣的是,除了沈尹默有過(guò)首詩(shī)之外,其他二王系統中人并未有文章參與論辯并為《蘭亭序》辯護。以潘伯鷹、白蕉的理論,可以編史作述,但卻不擅長(cháng)辯論。特別是在面對郭沫若這樣極有辯才又資格很老的對象時(shí),他們都自覺(jué)不是對手。這是二王系統注重技巧不重理論的結果。
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