玉器鑒定方法
塊度
　　俄羅斯貝加爾湖礦山所出白玉、糖白玉，礦點(diǎn)雖少，但產(chǎn)量多，產(chǎn)出的塊度也比較大。斷口參差。糖料大面較整齊。

中國的玉雕藝術(shù)，承載著(zhù)中華文明8000年的智慧與精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他們的智慧和情懷，用筆用文用刻刀用玉石，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)時(shí)代藝術(shù)與人文歷史，折射出玉文化特的魅力?！度纸?jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的學(xué)習和成才相提并論。
　　中國的
玉雕
藝術(shù)，承載著(zhù)中華文明8000年的智慧與精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他們的智慧和情懷，用筆用文用刻刀用玉石，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)時(shí)代藝術(shù)與人文歷史，折射出玉文化特的魅力?！度纸?jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的學(xué)習和成才相提并論。唐太宗李世明說(shuō)得更直白：“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別?！钡莱隽擞竦袼囆g(shù)對玉的重要意義。

西學(xué)滲透于傳統玉雕
　　中國歷史上從明中期逐漸有西學(xué)東漸，說(shuō)起西學(xué)東漸總共有三次，次是明中期到清初，第二次是清末到20世紀20年代之前，近的是1978年直到現在。
　　19世紀初，上海是中國乃至世界貿易的重要港口，國內玉雕派別中西學(xué)東漸比較的是形成于19世紀末、20世紀初的海派玉雕，作為中國玉雕四大流派之一，是以上海為中心的玉雕派系，時(shí)至今日在當下玉雕藝術(shù)中有很強的影響力。

玉器鑒定方法
玉雕藝術(shù)的繼承和創(chuàng )新
　　經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎，不同時(shí)期玉雕藝術(shù)都有其鮮明的時(shí)代特征。每一件玉雕作品，不僅是一件藝術(shù)品，更是中國玉文化的載體，承載了玉文化的本身，和玉雕人的精神追求，更是體現了每一個(gè)時(shí)代的文化需求。創(chuàng )新和傳承，一代代玉雕人通過(guò)幾千年的不懈努力，將玉雕藝術(shù)推向了如今的藝術(shù)，西學(xué)東漸、繼承傳統，開(kāi)拓未來(lái)。
　　西學(xué)東漸，不是拿來(lái)主義，是對古代玉文化的理解，再結合現代西方繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)，進(jìn)而創(chuàng )新的現當代玉雕技藝;而對古代琢玉技術(shù)的傳承，也不是墨守成規，而是在細細品讀過(guò)去時(shí)代的韻味，習得傳統的真諦，模仿其造型和紋飾，加上現代的市場(chǎng)、人文需求，創(chuàng )作而成。

玉器鑒定方法
和田玉路路通，也叫作轉運珠，轉動(dòng)佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運，苦盡甘來(lái)，好運不斷。和田玉路路通形狀為橢圓狀，就像啤酒桶，中心鏤空，用一條繩子穿過(guò)，墜于胸口佩戴。
路路通吊墜
　　和田玉路路通，也叫作轉運珠，轉動(dòng)佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運，苦盡甘來(lái)，好運不斷。和田玉
路路通吊墜
形狀為橢圓狀，就像啤酒桶，中心鏤空，用一條繩子穿過(guò)，墜于胸口佩戴。

北京玉器鑒定
和田玉路路通形狀雖簡(jiǎn)單，樣式卻多樣?？梢援數鯄?，還可以作手鏈，可橢圓，還可以圓形，簡(jiǎn)單卻不乏品味。和田玉自身色調柔和，質(zhì)地溫潤，種類(lèi)千變萬(wàn)化，路路通的樣式也就顯得瞬息萬(wàn)變。
　　路路通和田玉吊墜：
　　一般是一個(gè)路路通上穿過(guò)一條長(cháng)紅繩，不作一點(diǎn)點(diǎn)陪襯，簡(jiǎn)單爽快，符合各式各樣人配戴。還有的是細繩細繩上做點(diǎn)花樣，有的還能與中國結結合，具備中華風(fēng)俗亮點(diǎn)，可以說(shuō)是一種特別的吉祥信物。
　　還有便是路路通手鏈。路路通手鏈有時(shí)候只串一個(gè)珠，有時(shí)候整串會(huì )串滿(mǎn)路路通，還有的是細繩上做點(diǎn)花招，總的來(lái)講手鏈的花招也很標新立異，滿(mǎn)足多種人群的要求。