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本公司將“獲取一手信息，提供服務(wù)，客戶(hù)一視同仁”作為企業(yè)準則，“一種藏品，多種方案”、“一分價(jià)值，十分體現”作為服務(wù)精神，我們的藝術(shù)品經(jīng)紀人團隊深度了解藏品和市場(chǎng)，并站在客戶(hù)立場(chǎng)上制定和合理的藝術(shù)品推介方案，指導客戶(hù)選擇合理的的運作方式，減少浪費和不必要支出，達到的結果。

下面是2020年四力士塔相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數據)請參考

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價(jià)25.00到35.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價(jià)12.00到18.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

下面是歷年四力士塔相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數據)請參考

銅鎏金佛塔 ---估價(jià)488.00到488.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD550.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2018年9月29日

清乾隆 紫檀座銅鎏金嵌玉、料、寶---估價(jià)180.00到280.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB224.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2010年6月4日

17世紀 西藏宮廷御制金剛鉞刀---估價(jià)80.00到100.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB80.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2017年6月8日

清嘉慶 ---估價(jià)150.00到180.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB80.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2011年5月21日

明宣德 金剛杵 柄鈴鐺 ---估價(jià)90.00到150.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB100.80萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2012年12月23日

15世紀初 鉞刀---估價(jià)80.00到100.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB166.75萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2016年6月6日

清乾隆 金釉彩---估價(jià)70.00到90.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB78.40萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2010年12月5日

而“塔”則是古代中國人給予這種印度傳來(lái)的建筑形式的一種形象化的稱(chēng)謂,早見(jiàn)于晉代葛洪寫(xiě)的《字苑》一書(shū)?！蹲衷贰吩?“塔,佛堂也,音他和反?！弊詮摹八弊殖霈F以后,很多佛經(jīng)、辭書(shū)和字典對此進(jìn)行了不少的考證,較早考證的是南朝梁大同九年(公元543年)顧野王所編《玉篇》一書(shū)中有“塔”字:“塔,他盍切,字書(shū):塔,物聲?！墩f(shuō)文》云:西域浮屠也?！?/p>

　　針對這個(gè)說(shuō)法,宋代法云所編《翻譯名義集》卷二十《寺、塔、壇、幢篇》卻認為:“宰堵波,《西域記》云:`浮圖,又曰偷婆,又曰私偷簸,皆化也。此翻方墳,亦翻圓,亦翻高顯,義翻靈廟。劉熙《釋名》云:廟者貌也,先祖形貌所在也。又梵名塔婆,發(fā)曰:《說(shuō)文》元無(wú)此字,徐鎮所加。云西域浮圖也。言浮圖者,此翻聚相?！督鋲瘓D經(jīng)》云:原夫塔字,此方字書(shū)乃是物聲,本非西土之號,若以梵本,瘞佛骨所,名曰塔婆。也就是說(shuō),在我國魏晉以前諸書(shū)中如《后漢書(shū)》、《三國志》等都只稱(chēng)佛圖、浮圖等,尚無(wú)“塔”字。到了唐代貞觀(guān)年間(627—649年)玄應所編《一切經(jīng)音義》及貞元四年(788年)到元和五年(810年)慧琳《大藏音義》才有關(guān)于“塔”字的敘說(shuō)。

2020年四力士塔的上門(mén)交易價(jià)位，《一切經(jīng)音義》卷六《妙法華嚴經(jīng)卷一》上說(shuō):塔字,諸書(shū)所無(wú),唯葛洪《字苑》云:塔佛堂也,音他和反?！洞蟛匾袅x》卷二十七《妙法華嚴經(jīng)卷序品》也是同樣的說(shuō)法。到了清代乾隆年間,“學(xué)者阮元依據唐代玄應所編《一切經(jīng)音義》和慧琳《大藏音義》關(guān)于“佛塔”的敘說(shuō),在他所編的《挲經(jīng)室集》續集三《佛塔性說(shuō)》一文中,作了概括性敘述:東漢時(shí),人們把釋迪牟尼教的教義和傳入人都稱(chēng)為“”浮屠。而他們所居住、所崇拜的別無(wú)他物,只是一座七層、九層、高數十丈,層層有樓梯欄桿的建筑物,古印度文稱(chēng)作`窣堵波、晉、宋、姚秦間,翻譯佛經(jīng)的人,把窣堵波這個(gè)字與中國原有東西相比較,沒(méi)有這樣的東西,也沒(méi)有相應的文字。把它譯做`臺'!而臺又不如它的高妙,于是便另外造出一個(gè)“佛塔”來(lái)?！胺鹚币?jiàn)于葛洪的《字苑》?！八边@一字造得很好,它采用了梵文佛字“布達”的音韻,較舊譯浮圖、佛圖更為接近。加上土作偏旁,以表示土冢之意義,也就是埋佛的土冢,這就十分切合實(shí)際的內容了。

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