玻璃鋼資料問(wèn)世后，由于其具有成型方便、可規劃性強、輕質(zhì)高強以及造價(jià)相對等諸多長(cháng)處，很快被應用到雕塑藝本中來(lái)。應用玻璃鋼技能，能夠快速、逼真地將泥塑出的作品翻制并長(cháng)期保存下來(lái)。因而，玻璃鋼雕塑較多成為廣場(chǎng)、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、生活小區及游樂(lè )場(chǎng)所的標志物。

玻璃鋼人物雕塑說(shuō)明白點(diǎn)就是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng )造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì )生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

50年代特別是80年代以后，伴隨著(zhù)和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，人物雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現，其中不乏之作。在人物雕塑創(chuàng )作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市雕塑規劃組和全國城市雕塑藝術(shù)，負責全國城市雕塑的規劃、籌備、協(xié)調及創(chuàng )作工作，從此中國的人物雕塑創(chuàng )作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

雕塑由于其本身體現方式性，常常以人物為表現主題，在人物雕塑的創(chuàng )作中，形式的探索至關(guān)重要，忽略掉形式探索的弊端，九美雕塑認為是人物雕塑大同小異、缺乏藝術(shù)魅力的根源所在。我們一般說(shuō)的人物雕塑主要指雕塑家為表達自己的某些感受、見(jiàn)解制作的單人物頭像、胸像、全身像或三人以?xún)鹊娜宋锝M雕，形式則是指雕塑家塑造人物時(shí)為了更完整的表達自己的想象所采用的個(gè)人造型方法。

古代的中國雕塑有著(zhù)嚴格的制作規范，雕塑家個(gè)人主題的選擇與形式表現探索的空間很小。九美雕塑認為這一方面早就了古代中國雕塑的整體高度，一方面也了雕式的多元表現和雕塑家個(gè)人風(fēng)格的發(fā)展，這與古代雕塑的功能性有著(zhù)直接的關(guān)系。這種將古代雕塑家放在工匠的地位，直到西方雕塑體系傳入中國、新潮美術(shù)在20世紀80年代興起，雕塑的功能發(fā)生變化，中國藝術(shù)史上才有了雕塑家的地位，才有對雕塑的形式探索、研究的機會(huì )。從這點(diǎn)也可以看出，雕塑家對作品個(gè)人形式語(yǔ)言的探索、研究，是其作為藝術(shù)家而存在的標志性因素。

無(wú)論是在古代還是現代，中國基于倫理性的要求，九美雕塑認為在人物雕塑藝術(shù)很少出現的人體雕塑，中國的古代人雕塑更是強調神、氣，從這一點(diǎn)出發(fā)，促成了中國人物雕塑寫(xiě)意的特征。每一件人物雕塑的存在都具有一定的意義，有因必有果，不同的人物雕塑代表不同的歷史、不同的時(shí)間，通過(guò)人物雕塑我們可以回顧歷史，人物雕塑在社會(huì )中的意義是很重要的，社會(huì )的發(fā)展對于人物雕塑的發(fā)展也起著(zhù)推動(dòng)的作用，社會(huì )人物雕塑的發(fā)展，人物雕塑社會(huì )的文明。