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世人所說(shuō)的宋代五大名窯，即汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯的說(shuō)法，主要來(lái)自明代《宣德鼎彝譜》“內庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定名窯器皿，款式典雅者，寫(xiě)圖進(jìn)呈”這句記載。柴窯為后周時(shí)期的瓷器，且實(shí)物失傳、技術(shù)缺失、缺乏窯址印證，故一般不和宋代其他五個(gè)窯口并列提及。

　　《宣德鼎彝譜》的這句話(huà)，至少蘊含以下兩個(gè)信息：宮廷中對瓷器有明確的劃分標準，并對款式典雅的瓷器畫(huà)圖留存（這個(gè)習慣沿襲到了清代）；對宋代瓷器的劃分或命名，是根據出產(chǎn)地或來(lái)源地，這也是我國從古至今，官民通用的命名習慣。今天也是這樣，景德鎮窯、德化窯、醴陵窯、石灣窯、龍泉窯等，全部按照產(chǎn)地命名。（注：窯口和瓷器品牌名是兩回事，不能一概而論）

官窯瓷器評估及鑒定拍賣(mài)，在宋代，汝窯產(chǎn)自汝州，鈞窯產(chǎn)自鈞臺，定窯產(chǎn)自定州，哥窯產(chǎn)自哥哥洞（杭州附近或浙江區域內，窯址尚未發(fā)現或確定），么按此習慣推論，官窯必定產(chǎn)自“官家”或者“”。

官窯瓷器拍賣(mài)，這種約定俗成的命名方法，在一定程度上或許會(huì )廓清我們對宋代瓷器的認識和誤區，尤其是針對“官窯”這個(gè)備受爭議，至今仍難以定論的窯器。比如，有些人很牽強的提出“汝官窯”、“汴京官窯”、“鈞官窯”等概念，這些概念拋開(kāi)了產(chǎn)地，生搬硬套把明清官窯的概念強加到宋代各個(gè)窯口上，弄得不倫不類(lèi)還混淆視聽(tīng)。既然古人已經(jīng)把官窯單開(kāi)列出來(lái)，說(shuō)明它必定和其他四個(gè)窯口是有區別的，在瓷器開(kāi)始被進(jìn)行管理的宋代，被命名為“官窯”必定具有特殊的象征意義。

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