宋徽宗字畫(huà)的情況是復雜的，作偽者的手法又是無(wú)奇不有的，但是在在多數情況下，鑒別一件宋徽宗字畫(huà)應看其時(shí)代的和個(gè)人的風(fēng)格特征及其具體內容，然后再從其他的方面去鑒賞。當然也得掌握其他的方法，然后綜合運用，才能得出較為正確的結論，在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗的提升自我的素養。

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　　《瑞鶴圖》作于1112年，時(shí)宋徽宗30歲，其在位的12年間天下并不太平，天災人 禍接踵而至，幾年里，河東連續地 震、京畿蝗災、南方水災……這位道君皇帝處心積慮地尋找奇花異石和各種祥瑞之物，尋求國家祥瑞所在，想以此穩定朝廷，安撫民心。他聽(tīng)信道士獻計，修艮岳，設立花石綱，豢養了許多珍禽異獸，營(yíng)造并修建延福宮、寶真宮、龍德宮和五岳觀(guān)等道教宮觀(guān)等，用石累以萬(wàn)計，民間怨聲載道。除了這些，更給京城帶來(lái)不安的是，崇寧五年(1106年)正月，彗星橫掃汴梁上空，天人感應之說(shuō)相傳，這是皇帝觸怒了上蒼，才引起上蒼的警告?；兆诨琶Υ乖?xún)政失，接受勸告，拆除針對元祐黨人的誣碑，解除……

　道君皇帝一直期盼著(zhù)京城上空能出現吉兆。6年后的正月十六，或是他親眼目睹，或是有人來(lái)報，宋宮的正始之門(mén)端門(mén)上空出現了群鶴盤(pán)旋，預兆國運臨門(mén)、國運長(cháng)久?；兆趶摹跋汕莞嫒稹敝械弥獓\“千歲”的吉兆，于是，他精心趕繪此圖，在他看來(lái)這對安

　　定朝廷內外的人心太重要了。道君皇帝相信有靈性的動(dòng)植物會(huì )預示個(gè)人和國家的命運。這些被精心描繪下來(lái)的祥瑞將會(huì )給他的統治帶來(lái)信心，也給他的臣屬們帶來(lái)希望，如飛越宮城端門(mén)上空的白鶴、玲 瓏石上的瑞草、芙蓉枝上的錦雞等。宋徽宗和多少臣子們，都沉浸在這些繁花似錦的“國運”幻境里。

　　拋開(kāi)此圖創(chuàng )作的政 治動(dòng)因，以藝術(shù)的眼光審視作品本身，《瑞鶴圖》仍為難得的珍品佳作?！度瘊Q圖》所描繪的群鶴翻飛，姿態(tài)百變，翱翔生動(dòng)，筆致精細，各極 其態(tài)，以鶴之大，演而為小，為飛翔的一群，而又靈動(dòng)如生，描寫(xiě)的功夫，形而入于神，這對繪畫(huà)藝術(shù)而言難能可貴。畫(huà)中界畫(huà)屋脊，工細不茍，時(shí)有云氣漲漫，隱去部分樓層，避免了界畫(huà)建筑過(guò)多的平列線(xiàn)條造成畫(huà)面呆板，白鶴在黛青色的天空中翻飛，顯得格外鮮明，極富盤(pán)旋的動(dòng)感，并且多而不亂，體現了畫(huà)家把握大場(chǎng)面禽鳥(niǎo)形態(tài)的藝術(shù)能力。畫(huà)面后幅瘦金體的御制御書(shū)題記和詩(shī)，與畫(huà)風(fēng)協(xié)調，在審美上與畫(huà)面相得益彰。

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《瑞鶴圖》雖然為祥瑞之圖，但是就在此圖創(chuàng )作的15年后(1127年)，徽宗被俘，北宋滅亡，即使是不懂得書(shū)畫(huà)氣韻的后世觀(guān)者是否也隱約聽(tīng)見(jiàn)徘徊的仙鶴留下的悠長(cháng)哀鳴?它們在哀悼氣數將盡的北宋王朝和悲哀的宣和道君皇帝。

　　《畫(huà)繼》載此圖是《宣和睿覽冊》之一。元中期失群散出，為胡行簡(jiǎn)所藏，入明以來(lái)歸項子京收藏，清入內府，溥儀以賞賜溥杰為名，連同其 他一些書(shū)畫(huà)經(jīng)天津運往長(cháng)春偽皇宮。第 二次世界大戰勝利后，溥儀攜此逃至吉林臨江為東北民 主聯(lián)軍截獲，交東北銀行轉交東北文物管理會(huì )，其后，入藏東北博物館即今遼寧省博物館。

　　北宋皇帝徽宗趙佶(1082—1135)，河北琢縣人，是著(zhù) 名的書(shū)畫(huà)家。他的書(shū)與畫(huà)均可彪炳史冊，其書(shū)，師黃庭堅，后自創(chuàng )一種瘦勁鋒利，如“屈鐵斷金”的“瘦金體”;其畫(huà)尤好花鳥(niǎo)，并自成“院體”，充滿(mǎn)盎然富貴之氣，令花鳥(niǎo)畫(huà)步入其全盛時(shí)期。趙佶倡導文藝，使承繼五代舊制的“翰林圖畫(huà)院”又營(yíng)運了一百多年。在他的倡導下，還編撰了《宣和畫(huà)譜》、《宣和書(shū)譜》兩部圖書(shū)，輯錄了大量名家書(shū)畫(huà)，成為我國書(shū)畫(huà)史上的重要資料。這位皇帝雖然在政 治上昏庸無(wú) 能，但其對文化藝術(shù)的發(fā)展作出了貢獻。

宋徽宗字畫(huà)真假難辨，有時(shí)候需要加以鑒定，那么我們鑒定的依據是什么呢?一般來(lái)說(shuō)，首推時(shí)代風(fēng)格及個(gè)人風(fēng)格。前者以時(shí)間概念是相對于時(shí)空范圍，后者以個(gè)性概念認定作品為某人做。就鑒定而言，這兩個(gè)方面構成判斷宋徽宗字畫(huà)真偽的基本要素，也是鑒定書(shū)畫(huà)的主要依據。

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