關(guān)鍵詞 |
明代佛舍利塔,明代佛舍利塔鑒定與,明代佛舍利塔估價(jià),明代佛舍利塔評估 |
面向地區 |
全國 |
品牌 |
本公司 |
材質(zhì) |
明代佛舍利塔 |
擺掛形式 |
擺飾 |
表面工藝 |
印刷 |
尺寸 |
80*38cm |
風(fēng)格 |
田園 |
工藝 |
雕刻 |
是否可定制 |
是 |
適用場(chǎng)景 |
家居 |
紋飾圖案 |
樓閣亭榭 |
造型 |
動(dòng)物 |
本公司長(cháng)期征集明代佛舍利塔,如果您手上有相類(lèi)似藏品需要出手,歡迎來(lái)電咨詢(xún)價(jià)格
本公司是一家國際化的文化藝術(shù)品交易平臺,是全球的藝術(shù)品運營(yíng)商?;跒闀r(shí)時(shí)刻刻為客戶(hù)創(chuàng )造值的理念,公司拍賣(mài)憑借國內外客戶(hù)群體,聚全球買(mǎi)家財力,搜天下深藏寶物,用以搭建業(yè)界規模的運作廣場(chǎng),從而成就鉆石級藝術(shù)品交易服務(wù)平臺。并且,公司還擁有素質(zhì)、綜合能力的經(jīng)營(yíng)核心團隊,時(shí)刻謹記“依法經(jīng)營(yíng)、信譽(yù)至上”的原則,用雄厚的人才優(yōu)勢,嚴謹的審鑒態(tài)度、高精的拍品質(zhì)量、龐大的客戶(hù)網(wǎng)絡(luò ),深厚的知識和鑒賞水平和豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗為藏品的評判提供技術(shù)支持,同時(shí)以全心全意,誠實(shí),自律的工作態(tài)度服務(wù)客戶(hù),因此受到社會(huì )各界藏家的極力認同和信賴(lài)。公司致力于傳承和發(fā)揚中華文明精神同時(shí)堅定不移為收藏愛(ài)好者提供一個(gè)安全可靠的全球國際化藝術(shù)品交流交易服務(wù)平臺。真正做到買(mǎi)家與賣(mài)家信息互通,交易公平!
下面是2020年明代佛舍利塔相關(guān)拍賣(mài)記錄請參考
清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔----成交價(jià):RMB27.60萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
清乾隆 白玉七佛八寶供碗----成交價(jià):RMB40.25萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2020年1月3日
下面是歷年明代佛舍利塔相關(guān)拍賣(mài)記錄請參考
18世紀 鑲翅右旋法螺----成交價(jià):RMB92.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2019年12月3日
清乾隆 金彩佛塔----成交價(jià):RMB149.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2013年6月2日
元/明 鐵錯金銀金剛杵----成交價(jià):HKD147.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2017年10月2日
西藏12-13世紀 鐵錽----成交價(jià):RMB161.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2018年11月21日
17-18世紀 金剛錘、----成交價(jià):RMB126.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2016年5月8日
清乾隆 琺瑯彩佛塔 (一----成交價(jià):RMB2968.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2010年12月12日
金剛鈴杵 ----成交價(jià):HKD90.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2018年11月25日
幸運的是.山西五塔,雖經(jīng)千年風(fēng)雨,其間次重修,但至今保存完好,所以塔中所埋之物,數來(lái)從未示人。只是在碑記中有所記述。其實(shí);就佛學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值而言.山西五塔可以說(shuō)是文物大省上的明珠。山西佛祖真身五塔,價(jià)值連城。自建成之日起,保護佛陀舍利的職責就落到了五寺高僧的頭上。在封建年代,高僧們對佛舍利的存在諱莫如深,甚至采取瞞天過(guò)海、移花接木的辦法,隱瞞降低人們對佛舍利的關(guān)注和興趣。比如人們談及鶯鶯塔、飛虹塔時(shí),議論多的是男歡女愛(ài)的西廂記和價(jià)值的的明代琉璃構件,而對國之重寶佛陀舍利一無(wú)所知。久而久之,后來(lái)人甚至包括一些僧侶和學(xué)者,對真身五塔都缺乏的了解,以至于遺落古玩無(wú)人識。這種被動(dòng)、低調的保護辦法,直接導致個(gè)別佛塔任由風(fēng)雨剝蝕,備受冷落。如坐落在太原市晉源區古城營(yíng)村的阿育王塔,周?chē)钠渌聫R建筑早已不復存在,只有孤塔自挺立風(fēng)雨中,滿(mǎn)目瘡痍,破敗不堪,隨時(shí)有倒塌的危險。
2020年關(guān)于明代佛舍利塔拍賣(mài)價(jià)格,佛教的興盛離不開(kāi)帝王宰官的護持,國家社會(huì )的繁榮與和諧穩定也離不開(kāi)宗教的開(kāi)化。作為佛教,五臺山的碑刻銘文極為豐富,其中又以明清為。本文就五臺山現存的碑刻銘文從兩方面來(lái)探討一下明朝對五臺山的信仰與護持。明朝帝王后妃對五臺山的信仰與護持體現在寺廟的興建方面。再者體現在對這一佛教僧人地位的尊崇。
明代佛舍利塔估價(jià),明朝對五臺山的寺廟建筑主要有以下種形式:敕建,敕修和敕賜。敕建敕修是由出資,新建或維修擴建寺廟。五臺山上有八座寺院冠有明朝的敕建和敕修的匾額。其中七座是由私人出資維建的,只有一座修建資金來(lái)源于國家。這也體現了帝王后妃們自己的佛教信仰,而不止是出于政治目的的。敕賜寺院是由庇護的寺院。這種寺院和的關(guān)系是多種多樣的。有的是為國家祈福的場(chǎng)所,有的寺院住持是成員的歸止戒師,還有的是皇親國戚的家廟等等。在五臺山明朝皇帝敕賜的寺院不下二十所。光帝王護法就有八位,加之其他成員共有十四位之多。本文刪繁就簡(jiǎn)只取其中兩位來(lái)簡(jiǎn)述對五臺山的信仰與護持。
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