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本公司現面向包括港澳臺藏家們提供出手難問(wèn)題，經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)包括藝術(shù)品鑒定交易。藝術(shù)品包括瓷器、玉器、銅器、錢(qián)幣、金銀首飾、宣德?tīng)t、銅觀(guān)音、雜項等。多年的市場(chǎng)運營(yíng)形成了一支高素質(zhì)、化、有實(shí)力的評估、策劃、交易交易隊伍。

風(fēng)險小、升值快、格調高，藝術(shù)品以其特的魅力越來(lái)越為人們所注目。正如一位藝術(shù)品者所言："做這買(mǎi)賣(mài)很輕松，沒(méi)壓力，欣賞一，買(mǎi)賣(mài)第二，受人尊重，還引起不少人的羨慕。"可觀(guān)的經(jīng)濟效益和高雅的情調，使得藝術(shù)品具有其他工具難以比擬的優(yōu)勢！

下面是2020年周臣字畫(huà)相關(guān)拍賣(mài)記錄請參考

周臣 （款） 明代 福祿---估價(jià)2585.00到2585.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020年6月26日

周臣 成化庚子（1480---估價(jià)15.00到25.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020年1月4日

周臣 （款） 明代 福祿---估價(jià)2585.00到2585.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020年6月26日

周臣 （款） 明代 福祿---估價(jià)2585.00到2585.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020年6月26日

周臣 成化庚子（1480---估價(jià)15.00到25.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020年1月4日

周臣 成化庚子（1480---估價(jià)15.00到25.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020年1月4日

周臣 （款） 明代 福祿---估價(jià)2585.00到2585.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020年6月26日

下面是歷年周臣字畫(huà)相關(guān)拍賣(mài)記錄請參考

周臣 看山圖 立軸----成交價(jià):RMB12.32萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2009年1月10日

周臣 漁夫暮歸圖 立軸----成交價(jià):RMB19.80萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2005年7月11日

周臣 山水中堂 立軸----成交價(jià):RMB36.30萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2006年1月11日

周臣 山居訪(fǎng)友圖 立軸----成交價(jià):RMB759.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2018年12月6日

華冠 周臣像 立軸----成交價(jià):RMB24.64萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2010年7月18日

周臣 幽居高士圖 手卷----成交價(jià):RMB27.50萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2007年5月31日

周臣 平湖靜釣 扇面鏡框----成交價(jià):HKD86.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2012年11月26日

在文人雅士的觀(guān)念中，山林鄉野具有多層面的雅的氣韻?！耙巴夂比耸埋飞n寡輪鞅”?！笆郎鲜氯缭S山中人不知”。對于淡泊功名心、力求遺忘紛繁險惡現實(shí)的文人來(lái)說(shuō)，甩落俗情，遠離塵世紛擾是山林鄉野至關(guān)重要的文化品性。居于斯，既可得“青山當戶(hù)左右”的怡然之樂(lè )，又可在“柴荊償自閉”“園林深似隱”中割斷與塵世利祿千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當然，村居之居并非意味著(zhù)排除一切社會(huì )交往，但在這樣的環(huán)境中，除故友偶過(guò)相訪(fǎng)外，與之交往的大致只有野老和山僧，前者雖泛文化教養卻質(zhì)樸渾厚，后者身在空門(mén)，絕塵離俗。隱居文人與他們交往往往還大為是平和的、凈化的，不復有錙銖利害相磨壓的使人心悸的利益沖突。在“相見(jiàn)無(wú)雜言但道桑麻長(cháng)”的淡然相處中，在說(shuō)禪參悟、品茗弈棋的虛靜心境中，文人的心神盎然適意，悠然自得。

征集周臣字畫(huà)正規拍賣(mài)公司，恬淡、素樸、遠離名利而與大自然同生共息，棲息于這樣一個(gè)境界中，文人士大夫“或隱居以求其志，或趨避以全其道，或靜己以鎮其躁，或危以圖其安，或垢俗以動(dòng)其概，或疵物以激其情?！爆F實(shí)生活中的種種挫折在這里得到精神上的補償，理想的破滅在這里獲得心靈上的慰藉。文人的心神不再繃得緊緊的防戒些說(shuō)不清、道不明的不虞之禍與險惡的傾軋，而是浸潤于閑適悠然之中。需要指出的是，山林鄉野之居是一個(gè)較為籠統的概念，其間自然有層次可分。文正亨《長(cháng)物志》言：“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之”。與自然山水的親和關(guān)系即遠離塵市的程度，顯然是如上區分的內在依據。然而，無(wú)論是次之的村居還是又次之的郊居，更遑論為理想的山水之居，都對文人具有莫大吸引力。又是一種與文人精神氣質(zhì)相淡泊的生活方式，一種令士人追慕不已的審美情調。

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