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下面是2020年玉璇璣相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數據)請參考

清乾隆 白玉饕餮紋圭璧附帶銅鎏金---估價(jià)5.00到8.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB28.75萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清中期 白玉祝壽圖山子---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB18.40萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

清 白玉俏色山水人物山子---估價(jià)1.20到1.80萬(wàn)---成交價(jià):RMB10.35萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

良渚玉琮---估價(jià)31.30到31.30萬(wàn)---成交價(jià):JPY40.25萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月10日

戰漢 和田牛擺件---估價(jià)9.50到9.50萬(wàn)---成交價(jià):EUR11.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月8日

漢代 和田玉谷粒紋雙圈玉璧---估價(jià)4.00到4.00萬(wàn)---成交價(jià):EUR48.30萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月8日

清乾隆 白玉梅花圖御制詩(shī)文四方瓶---估價(jià)5.00到6.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB23.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2020年1月3日

下面是歷年玉璇璣相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數據)請參考

和田玉原始籽料---估價(jià)1288.00到1300.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB1840.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2012年7月5日

白玉雕八仙人物靈芝如意---估價(jià)720.00到720.00萬(wàn)---成交價(jià):NTD1966.50萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2018年11月26日

吳德升 雙嬌 白玉擺件---估價(jià)2800.00到3500.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB4025.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2014年12月14日

 清乾隆 白玉鶴鹿同春筆筒---估價(jià)1000.00到1500.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD5408.75萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2007年11月27日

白玉如意---估價(jià)：咨詢(xún)價(jià)  ---成交價(jià):RMB2200.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2006年12月9日

和田玉籽料原石---估價(jià)2250.00到4500.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD3494.40萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2016年1月16日

漢代 青黃玉四方編鐘 （一組）---估價(jià)2300.00到2300.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB2500.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2011年1月9日

我們不知道牙璧是從時(shí)完成從實(shí)用工具到禮器的轉變，但是這種轉變應不晚于龍山文化的后期。當牙璧中間的穿孔越來(lái)越大，而刀刃逐漸消失時(shí)，它作為禮器的特征就越來(lái)越明顯。如同牙璋一樣，初出現在山東半島的沿海，突然之間，距今4300年前，牙璧開(kāi)始出現在陜北的神木石峁遺址。在神木，既了龍山文化的牙璧，這與山東半島以及遼東半島的牙璧乎完全相同，而后，在神木又了夏代早期的牙璧，這種牙璧開(kāi)始有了夏代牙璧特有的駔牙飾。圖⑴于山東省膠州市三里河大汶口文化和龍山文化遺址。圖⑵于山東海陽(yáng)司馬臺龍山文化遺址，直徑14.4、孔徑11.4、厚1.05㎝。圖⑶⑷于陜北榆林神木石峁遺址。圖⑸于山東省安丘市雹泉鎮老峒峪村，器表墨綠色，局部有沁斑，大外徑11.8㎝，內徑5.8㎝，厚0.6㎝。圖⑹為臺北故宮博物院藏品。圖⑺為河南安陽(yáng)殷婦好墓，但為龍山文化舊物。圖⑻為山西下靳龍山文化遺址。

2020年玉璇璣私下交易快，圖⑴直徑8厘米，1978年山東省藤州市里莊。圖⑵陜西省榆林神木石峁遺址的玉環(huán)以及有齒玉環(huán)。藤縣里莊的這只牙璧，顯然已是純粹的禮器，除了三牙，每?jì)裳乐g還有對稱(chēng)的十二個(gè)小齒，這種有側齒的玉器后來(lái)成為夏商玉器的典型特征，它們后來(lái)紛紛出現在夏商時(shí)代的玉刀、玉圭、玉牙璋、玉戚、玉鉞和玉戈上。然而在商代的墓葬中，常常出現龍山時(shí)代、紅山時(shí)代以及夏代的舊物，因此，尚不能確定商代是否還在繼續制作有齒類(lèi)的玉器，很有可能大多數有齒類(lèi)玉器反映的是同一個(gè)民族也就是夏民族的文化特征，這種特征形成于夏前時(shí)期，流行于整個(gè)夏代，而在商代僅僅是保留下前朝的舊物，并沒(méi)有繼續做下。在晚商至周代初期，只有與夏王朝關(guān)系極為密切的古蜀國繼承了夏代玉器的特征，并且在原有的基礎上進(jìn)行了新的創(chuàng )作。位處西方的周人一直保持著(zhù)與蜀人的交流，周滅商后，一些夏式玉器如牙璋、牙璧等又紛紛恢復了夏代的舊制。

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