元代柯九思的生年，過(guò)去有的書(shū)籍上的記載是錯誤的，例如郭味渠《宋元明清書(shū)畫(huà)家年表》記載為生于元皇慶元年壬子（1312），天歷二年己巳（公元1329年）被拜為"奎章閣鑒書(shū)博士"，也就是說(shuō)，柯九思虛齡18的的時(shí)候就擔任了這個(gè)職務(wù)。這樣，問(wèn)題就出來(lái)了，人雖有天份，大哪有18歲就任"奎章閣鑒書(shū)博士" 鈐的呢？顯然，這一記載是錯誤的。那么柯思九的生年應該是哪一年呢？故宮博物院藏元代元代虞集《誅蚊賦》卷，后尾紙上有柯九思的題跋，柯氏名款下鈐蓋了幾方印，其中一方印為"唯庚寅吾以降"，這方印章為他的生年提供了確鑿的證據?？荚袃蓚€(gè)庚寅年，其一是至元二十七年（1290）年，再一為至正十年（1350）年，柯九思的生年毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)庚寅年，即公元1290年。天歷二年己巳時(shí)任"奎章閣鑒書(shū)博士"已經(jīng)虛齡40了。

怎樣從裝裱形式來(lái)辨別書(shū)畫(huà)的真偽
裝裱與書(shū)畫(huà)本身的關(guān)系要間接一些，但有時(shí)也可作為鑒定書(shū)畫(huà)的有力佐證。各個(gè)時(shí)代的綾、錦，其花紋、色澤多不相同，裝裱的式樣也有出入。前人的收藏印多蓋在裱件的接縫上，這就必然同裝裱形式有密切的關(guān)系。如的宋“宣和裝”，故宮博物館藏的梁師閔《蘆汀密雪圖》是個(gè)較典型的例子：玉池用綾，前、后隔水用黃絹，白麻箋作拖尾，連本身共五段。玉池和前隔水之間蓋“御書(shū)”葫蘆印，前隔水與本身之間蓋雙龍璽及年號璽各一，本身與后隔水之間蓋年號璽二，拖尾上蓋“內府圖書(shū)之印”，共用七璽?！靶脱b”雖有例外，但這是比較標準的格式。不少贗跡上的偽宣和璽，往往是漫無(wú)規律，亂打亂蓋。金章宗也用七璽，染清標常在前、后隔水上用兩印。乾隆用五璽、七璽、八璽、十三璽不等。這些都各有他們的習慣。

收藏品價(jià)格表,古董鑒定上子謀收藏鑒定網(wǎng)
有個(gè)網(wǎng)友給我的帖子上留言
“喜歡在地攤上或者喜歡聽(tīng)故事的人通常為老先生”。結合他對我藏品的評價(jià)，我就知道他對“老先生”的稱(chēng)謂是諷刺還是肯定。不過(guò)我還是毫無(wú)忌諱地說(shuō)：我一些收藏知識來(lái)自與地攤經(jīng)營(yíng)者的交流。
在當今這個(gè)時(shí)代，凡是收藏古幣的人，都喜歡看書(shū)，上網(wǎng)，翻閱資料，看的理論文章，看藏品的拓片和圖片等，通過(guò)這種方式，自己藏品價(jià)值幾何，心里多少有一桿秤。但是，中國歷史源遠流長(cháng)，古幣浩如煙海。每當遇到形形色色的實(shí)物時(shí)，有時(shí)候就發(fā)現腦子里儲存的那點(diǎn)書(shū)本知識與現實(shí)還是有點(diǎn)脫節。因此，在看書(shū)的同時(shí)，我還經(jīng)常到古幣市場(chǎng)走走看看，遇到在我眼里能比較過(guò)關(guān)的錢(qián)幣玩家，或遇到擺地攤的老者，我就跟他們聊聊。譬如賣(mài)給我