將軍騎馬雕塑創(chuàng )意來(lái)源于蒙古族飲酒禮儀，當將領(lǐng)將士出征上馬之前都要為其敬上一碗上馬酒，祝愿能夠勝利歸來(lái)。隨著(zhù)戰爭遠離世界，這中禮儀便成了蒙古人民對外出的親朋好友真摯的祝愿。

在雕塑行業(yè)中，以馬為形象的塑造數不勝數，馬不僅是動(dòng)物雕塑中的主要類(lèi)型，更是人物雕塑中眾多人物騎馬像的重要組成部分，猶如這款手揚馬鞭的人物騎馬銅像，造型豪放大氣，人物形象鮮明，極富西方歐式人物雕塑的風(fēng)格。人物騎馬銅像造型中，高大的駿馬前蹄躍起，頭部微抬，而騎在馬背上的人物，身著(zhù)戰服，手持馬鞭，似在鞭打駿馬，催促前行，這樣一組人物騎馬銅像雕塑，不僅給于人們視野上的新鮮感，而且內涵豐富，帶給人無(wú)限的思索空間，以及思想上的促進(jìn)作用。

騎馬是從古代生產(chǎn)和戰爭中演化而來(lái)，賽馬是人類(lèi)駕馭馬匹進(jìn)行的一種競技活動(dòng)，屬于馬術(shù)運動(dòng)的一個(gè)主要項目，也是其基礎項目。騎術(shù)，泛指“騎馬的技術(shù)”，也稱(chēng)為“馬術(shù)”，中國古代又稱(chēng)為“御”，與“射藝”一樣，為六藝之一。 騎術(shù)在中國出現較早，據考古資料證實(shí)，中國早發(fā)明騎術(shù)的應該是生活在北部的 游牧民族 。在甘肅河西走廊、酒泉敦煌地區，自古就是氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鮮卑、回鶻等 游牧民族居住生息之地。沿河西走廊的山峽山崖上有大量原始先民雕刻的巖畫(huà)。這些巖畫(huà)中有大量遠古先民的狩獵圖和作戰圖，其中有騎士挽弓獵殺的。

長(cháng)時(shí)間的戰爭不可能把每個(gè)人的馬都配上，所以只有那些軍官才能騎馬。那些人跟著(zhù)將軍走。不可能累，也不是他們總是那樣跑。他們還得跑去休息。這和以前戰斗不一樣。有些人可以騎馬，而另一些人只能追著(zhù)他們跑。事實(shí)上，這是真實(shí)的情況。

在我們經(jīng)?？吹降墓糯耙晞≈?，將軍們通常騎馬，而士兵們則用槍和劍追趕他們。但這不是古代的真實(shí)情況。在行軍過(guò)程中，的將軍通常走得很慢或是騎馬，這才是真正的情況。在他們面前的是偵察兵和者，而這些人并不跟隨大軍。

騎士精神是一種信仰。它是以個(gè)人的榮耀感為崇敬對象，積淀著(zhù)西歐民族遠古尚武精神的某些積極因素，代表了騎士的高尚品格。 站在孤高的峰頂，任由風(fēng)左右吹著(zhù)已破損的衣衫，拍一拍滿(mǎn)是土灰的鎧甲，抬起沾滿(mǎn)血漬的臉，微笑，凝望遠方。名譽(yù)、禮儀、謙卑、堅毅、忠誠、驕傲、虔誠……后冷兵器時(shí)代，騎士精神轉化成了紳士風(fēng)度。這種由騎士精神轉變而來(lái)的紳士風(fēng)度，已經(jīng)成了現代文明生活中男人的基本人格準則，并推而廣之蔓延到了全世界。