修復佛像要比造一尊佛像要難的多，需要傾注更多的精力與時(shí)間，如果說(shuō)建造一尊佛像是從零開(kāi)始的一件事，那修復佛像就是從負數開(kāi)始的。

而佛像的保護與修復，不單單只是的技術(shù)，更是每位佛子肩上的責任。

佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫(huà)像（繪像）二種，然僅雕塑像稱(chēng)佛像，畫(huà)像則稱(chēng)圖像。

佛像是造像數量多的一類(lèi)。包括、強巴佛、觀(guān)音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀(guān)音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調。

彌勒菩薩從佛教神譜中立出來(lái)，已經(jīng)成為人們建立雕像，單膜拜的對象，這一方面是由于彌勒信仰對人們產(chǎn)生的影響；另一方面是由于雕塑藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng )立更多藝術(shù)化的形象成為可能，如具有特意義與交腳彌勒佛像。從國內眾多佛教地的彌勒菩薩造像來(lái)看，如敦煌與云岡石窟，其所流行的彌勒造像大多為交腳造像，主要體現的是彌勒下生的佛教觀(guān)念，其主要特征為交腳坐姿，獅子座椅、仰月?tīng)顟B(tài)。這一造像在魏晉南北朝時(shí)期甚是流行，在這一時(shí)期，社會(huì )混亂，政局動(dòng)蕩，人們渴望有賢明的君主出現，解救萬(wàn)民于水火，而彌勒佛作為佛教中的未來(lái)佛，是佛教的未來(lái)信仰。因此，就將這一期望寄托在佛就彌勒造像上。在我國傳統帝王觀(guān)的影響下，交腳彌勒菩薩造像迅速在中土文化中出現，象征著(zhù)風(fēng)范的交腳彌勒造像出現在各大佛教石窟與石窟中。

佛像雕塑是比較多見(jiàn)的石雕廠(chǎng)家，石雕佛像雕塑屬于造型藝術(shù)的一個(gè)種類(lèi)，廣義概念的佛像也包括菩薩等所有造像。菩薩造像在造像中，占有很大的比例。例如觀(guān)音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調。


陶瓷佛像修復的難點(diǎn)在于其原料和成品是不同物質(zhì)，只能尋找替代材料修復，就有很大偶然性。此外，古瓷修復要求修舊如舊，不破壞文物原有信息，不臆造造型和紋飾。
對修復而言，越細微的活難度越大，他舉例稱(chēng)，一些瓷器只是裂了條縫，但要將裂縫“走過(guò)”的紋飾、書(shū)畫(huà)、題款等恢復神韻，考驗著(zhù)修復者在方寸之間上釉、填描等功力的深淺，也需要修復者具備書(shū)、畫(huà)、等綜合素質(zhì)。

“有些人或許覺(jué)得，古陶瓷修復不就是把碎瓷片粘在一起嗎？”其實(shí)不然，這是一項綜合造型、雕塑、色彩、書(shū)法、繪畫(huà)、化工等的藝術(shù)創(chuàng )作。
一般瓷器修復流程：碎片分揀→清洗碎片→拼接碎片→補配瓷片→瓷器上色→瓷器做釉→瓷器做舊。
陶瓷佛像在修復前后可使用便攜式數碼顯微鏡看瓷片的微觀(guān)紋理，花紋走向，進(jìn)行前后對比。瓷器修復難的是恢復瓷器的神韻，而這些神韻的細節往往肉眼是無(wú)法識別的，需要通過(guò)微觀(guān)痕跡來(lái)鑒別古瓷應有的特點(diǎn)。

佛像雕塑擺放原則介紹:
1.石雕佛像雕塑前面要擺三杯水，水代表清凈心，三杯代表戒定慧。水杯前面要擺個(gè)香爐，看是臥香、立香、環(huán)香都可以。
2.佛像位置是不能朝北的。很不吉利。因為北向是地獄，我們不能把能量往地獄投吧。家中的佛像位置一定要擺放好了。不然會(huì )適得其反。
3.佛像請回家后不管是否供在神桌或書(shū)桌、書(shū)櫥上，應該剪一張紅紙（紅色避邪）（7寸直徑）墊于佛座下，以示吉祥。
綜上就是佛像雕塑擺放原則，用戶(hù)可以到濟寧經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區卓群石雕廠(chǎng)我們廠(chǎng)家選購石雕佛像，歡迎各位光臨。