彩車(chē)并不是傳統意義的一輛車(chē)外加上些許裝飾，現代彩車(chē)也是需要藝術(shù)的，也是需要有主題的，更是應該花枝招展同時(shí)具有吸引目光的，彩車(chē)不要一眼望去便有鄉俗的感覺(jué)，而是滿(mǎn)眼的高大上才是成功的彩車(chē)。

開(kāi)封彩燈的發(fā)展
開(kāi)封自宋以來(lái)，就是一座崇尚休閑的城市。這與的提倡有關(guān)，譬如上元燈會(huì )，可以看作是中國乃至世界更早的狂歡節。張燈祭神，始于漢代，至魏尊信道教，上元天官火官正月十五日生，故為上元節。等到趙匡胤登上宣德門(mén)城樓，即太祖乾德五年，“詔令開(kāi)封府更放十七、十八兩夜燈，后遂為例”。于是，上元觀(guān)燈，成為宋都萬(wàn)民歡樂(lè )的節日。 從此，制燈藝人和作坊相傳不輟，代有發(fā)展，直至今日在旅游休閑市場(chǎng)上再放光芒。

本廠(chǎng)所有產(chǎn)品均為自主生產(chǎn)制作，全部為實(shí)景拍攝，歡迎廣大客戶(hù)來(lái)廠(chǎng)參觀(guān)考察。
是一家從事于彩燈的設計，制作，展出項目、人文景觀(guān)及各類(lèi)仿真動(dòng)植物、仿真機器恐龍、恐龍骨架的策劃、設計、開(kāi)發(fā)制作的企業(yè)。公司以塑造開(kāi)封燈會(huì )形象、傳播彩燈文化、提升彩燈品質(zhì)為宗旨。公司云聚了一批具有現代企業(yè)管理能力的人才和長(cháng)期從事彩燈藝術(shù)的策劃、設計、制作工程技術(shù)，及擁有數百名技藝的彩燈藝人。

彩車(chē)
彩車(chē)是用彩綢、彩紙或彩燈等裝飾的車(chē)輛，歷來(lái)是大型慶典活動(dòng)群眾隊伍中的亮點(diǎn)。
歷史
彩車(chē)文化是百花園中一朵絢麗奇葩，觀(guān)燈、賞燈雅俗共賞，老少皆宜，是我國民間一項重要的傳統習俗和文化活動(dòng)。中國傳統藝術(shù)設計中心丁老師具有20多年的彩車(chē)花車(chē)設計制作經(jīng)驗，是中國彩燈花燈界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳奇人物。彩車(chē)，又名花車(chē)，彩船或花船，是我國普遍流行的傳統的民間的綜合性的工藝品。彩車(chē)藝術(shù)也就是燈的綜合性的裝飾藝術(shù)。

彩車(chē)的產(chǎn)生，是從人類(lèi)運用火、發(fā)明燈、制造燈具等發(fā)展而來(lái)的。燧人氏發(fā)明了鉆木取火，人類(lèi)燃起了火堆，點(diǎn)燃了火把，這火堆、火把就是原始燈的起源。
隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)開(kāi)始用動(dòng)植物和礦物的油蠟來(lái)作采光的燈?！吨芏Y、司恒氏》載“凡邦之大事，供燭庭燎、燭麻燭也”，可見(jiàn)，周朝就有了燭燈。到了戰國，燈的制造工藝蓬勃發(fā)展，這在屈原《楚辭》中就有所表述：“蘭膏明燭華銅錯”。漢代是銅燈制作的鼎盛時(shí)期?！段骶╇s記》載：“漢高祖入咸陽(yáng)宮，秦有青玉五枝燈，高七尺五寸，下作蟠螭，口銜燈，燃則鱗甲皆動(dòng)，煥炳若列星盈盈?！钡搅颂瞥?，元宵放燈發(fā)展成盛況的燈市，京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之如花樹(shù)”。這之后，各地花燈活動(dòng)尤為盛行。宋代，花燈發(fā)展到了高峰，樣式變化萬(wàn)千?！稏|京夢(mèng)華錄》記載：汴京（開(kāi)封）宮廷扎做燈山，有普賢、文殊佛騎、獅子、白象等燈。

到明清時(shí)期，花燈活動(dòng)尤為盛行，樣式變化萬(wàn)千，種類(lèi)逐步增多，規模也有所發(fā)展。
“漂河燈”、“牛兒燈”、“孔明燈”、“獅燈場(chǎng)市”等燈節是這一歷史時(shí)期的主要燈會(huì )活動(dòng)。還有一種“敬灶神”點(diǎn)紅燈的習俗，民間也較為盛行。大年三十晚（農歷臘月三十日），各家各戶(hù)均要點(diǎn)上紅燈一盞，就連貧家小戶(hù)門(mén)前也要掛上紅紙燈籠；中等家境的吊四方形檐燈或六方形宮燈；富貴之家則為圓形大紗燈，以示對灶神的尊敬。
民間盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門(mén)首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫(xiě)詩(shī)文。紗燈因呈鼓球體，用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來(lái)，三腳分開(kāi)，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手舉高懸。在當時(shí)，它比宮燈的用途還要廣泛，龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。