鬧花燈時(shí)，鼓樂(lè )隊在前頭，隨后就是光彩奪目的花燈了。燈由一人高擎著(zhù)，周?chē)性S多人像群星拱月一樣護衛著(zhù)。遠看花燈，像一簇聚集起來(lái)的夜明珠，明晃晃，亮晶晶，五光十色。近觀(guān)花燈，每一座都由成百盞小燈組成?；舴稚舷聝刹糠?。部稱(chēng)為寶蓋，軸心有兩層走馬燈，左右相反旋轉；四周是各式各樣 的燈，又分為三層 ：上層是牡丹花蕾燈，5盞；中層是鳳蠻燈，6盞；下層是整魚(yú)燈，6 盞。這些花燈造型精巧美觀(guān)，整頭羽末，往往綴有成串五顏六色的細珠，煞是好看。下部是花燈主體，軸心是寶傘花壺燈，四周12串，分內外兩層：內層是六角宮燈，或是牡丹燈，花缽燈；外層是花籃燈。

潮州花燈應是我國民間花燈藝術(shù)的一部分。其分類(lèi)總體上與別的地方花燈基本相同。但它自身的鄉土特點(diǎn)和風(fēng)格特色使潮州花燈的分類(lèi)又有別于云南山花燈等地方花燈。自成體系。

花燈，是普遍存在于整個(gè)中國的。主要是漢族地區為盛。元宵，是中國人的一大節日。每逢正月十五鬧元宵時(shí)，各地都會(huì )以不同的方式慶祝。而花燈，在鬧元宵中扮演著(zhù)十分重要的角色。因為地域的不同，習俗的差異，思想文化內涵的差別，各地花燈的表現形式也不盡相同。要想詳盡的區分，困難很大。如果從大致上去劃分，可分為南北二派，大體上以長(cháng)江流域為界。北方花燈充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣，像哈爾濱的冰燈，天安門(mén)城樓上的大燈籠，都很有氣勢。他們講究線(xiàn)條之美，追求高大、雄偉。這與北方漢子粗獷、豪爽有關(guān)。而南方人的特點(diǎn)是感情細膩，追求的是盡善盡美，吳儂細語(yǔ)的特性在花燈的表現形式上得到充分的體現。精雕細刻，精巧細膩，追求，生動(dòng)逼真。如南京秦淮河上夜晚的荷花燈，盞盞花燈搖曳于江水之上，詩(shī)人墨客劃船于其中，或放歌，或唱和，多美的一幅畫(huà)境。潮州花燈當屬南派，在人物刻劃上，花燈造型上追求的都是之美，細節刻劃上追求形象逼真。

花燈在發(fā)展過(guò)程中，分為二支，一支專(zhuān)走迷信用品的制扎，其藝術(shù)價(jià)值受到限制，但商業(yè)價(jià)值卻是顯而易見(jiàn)的。另一支追求的是藝術(shù)價(jià)值，這一支的起源不遲于明朝，據說(shuō)唐朝已有觀(guān)燈，鬧元宵的活動(dòng)，但可考的，也就只有明嘉靖刻本《荔鏡記》，可以證明其潮州花燈的存在了。其中“睇燈”一折就說(shuō)“三街六巷好燈棚”，可見(jiàn)其時(shí)，潮州花燈已很盛行且已有了一定的藝術(shù)造詣。清嘉慶《澄?？h城志》引舊志云：“十一日夜起，各神廟街張燈、仕女游、放花爆、打秋千，歌聲達旦?！庇终f(shuō)：“今俗無(wú)夜，各祠廟張燈結彩，鬮為鰲兇，人物臺榭如繪……競賽花燈?！必摰漠斖瞥敝?。清初潮州青龍廟興起之后，每年游安濟圣王一連三夜，花燈鼓樂(lè )，滿(mǎn)城如醉。每次在第二個(gè)晚上，齊集北門(mén)箭道評比，年復一年，精益求精，使潮州花燈海內外。除大型游花燈盛會(huì )外，家家都掛喜燈。自十三日起，到宗祠神廟去掛燈籠，十五日將燈提回掛于家門(mén)，稱(chēng)為“興燈”。(《潮網(wǎng)》之“潮汕民俗”)可見(jiàn)，從“明”到“清”，歷經(jīng)幾，潮州花燈都很盛行。其藝術(shù)表現形式也日漸多樣化。

元宵張燈風(fēng)俗起源很早。潮州素有元宵鬧花燈的民俗，紗燈（花燈）是節目里耀眼的明珠。紗燈分“企燈”和“活燈”企燈把人物、亭臺數閣固定在燈屏上，活燈則安裝上不同的機關(guān)，使人物的頭與手能轉動(dòng)，以至全屏走動(dòng)。紗燈的特色是：工藝細致，造型美觀(guān)，比例準確，舉手投足，極富舞蹈動(dòng)感；物飾華麗，一折一皺，皆自然灑脫，栩栩如生。這一盞盞的花燈，上下?tīng)庡?，水天煥新，令人留連忘返，撩人情懷。

秀山花燈表演每年從正月初二開(kāi)始，至正月十五結束，十六以后叫"厚臉燈"。秀山花燈的傳統表演，場(chǎng)地不限，院壩、堂屋、街頭巷尾，只要有一個(gè)十多平方米的平地即可。由于各地花燈班表演形式和表演風(fēng)格、表演內容的需要，也有需要特殊場(chǎng)地的。如表演"高臺花燈"，就需要傳統老式的木方桌二至三張，表演的二人在幾張桌子重疊高度的桌面上進(jìn)行花燈二人轉表演?；粜?，需要"搭臺子"，簡(jiǎn)易布景，一般是在壩子的土臺上表演，或者在吊腳樓上表演。歷經(jīng)數的發(fā)展，秀山花燈逐漸形成了具有特風(fēng)格的民間藝術(shù)。