從胎釉方面看，由于時(shí)代和地區的不同，在胎釉成分和燒造方法上也或多或少有著(zhù)比較明顯的差別，故在鑒別瓷器時(shí)應對此細致的觀(guān)察。觀(guān)察古瓷，要注意釉質(zhì)的粗細、光澤的新舊以及氣泡的大小、疏密等幾方面的特征。如舊瓷多有所謂“瑩光”或“酥光”的說(shuō)法。這兩種與一般新瓷釉上出現的所謂“浮光”相反，而蘊含著(zhù)一種如玉如脂的光澤，前者的光由內發(fā)，后者光由外鑠。這種深厚溫潤的釉光是由于年深日久而自然形成的。新瓷則多具有炯炯刺目的“火光”，也就是所謂的浮光。但有些仿品經(jīng)過(guò)茶煮、漿沱、藥浸、土埋處理后，也可以消除此種“火光”。相反，一向被妥善保藏的舊瓷，也會(huì )不失其嶄新的釉光。如某些從未啟封而保存至今的康、雍、乾三朝瓷器，一旦開(kāi)箱其光澤依然爛燦如新。所以只憑“失亮”一點(diǎn)就作為歷史年久的證據是不可靠的。在觀(guān)察釉質(zhì)時(shí)對于釉層的厚薄程度及縮釉、淌流狀態(tài)也需要加以注意。如宋均窯瓷釉多有堆脂，定窯瓷釉多有淚痕，明、清脫胎瓷釉竟薄如卵幕或瑩似玉石，這些固然都是可貴的特征。不過(guò)，后世仿品也能大體近似。所以我們還參照其它方面的特色，并注意器里和口邊、底足等處。如康熙郎窯紅釉有所謂“脫口垂足郎不流”的說(shuō)法。這種瓷釉以深紅寶石釉為主，器物口邊的釉色較淺談，故稱(chēng)為“脫口”，器底釉色濃艷，釉多厚聚，稱(chēng)為“垂足”，釉雖垂流而不漫底，稱(chēng)為“郎不流”。這種技術(shù)特征正是郎窯紅不易仿效之處。 鑒別胎質(zhì)主要是觀(guān)察底足。一般來(lái)說(shuō)，元代瓷器底足多露胎而且胎質(zhì)粗糙；明、清瓷器有款者底多掛釉，清 艾尼提便攜顯微鏡進(jìn)行瓷器鑒定(4張) 朝中葉以后則露胎者漸少。但無(wú)論任何時(shí)代器皿，在圈足的邊緣或口邊露胎之處，大都可以看出火化的特征。如元代瓷胎多粗澀而泛火石紅色，明、清瓷器則比較潔白細膩，很少含有雜質(zhì)，看不見(jiàn)火石紅色。這主要是原料本身質(zhì)量改變的結果，以及制作方法和火候的不同所造成。從而也自然形成了早晚，真偽之間的一條分水嶺。 總之，辨別胎釉既要用眼來(lái)辨其色澤、厚薄、片紋、氣泡，也要用手摩以別粗細，用指扣敲以察音響。耳、目，手三者并用。