古銅鏡在青銅器時(shí)代初期就已經(jīng)出現，直到清代玻璃鏡的出現，使它退出了實(shí)用領(lǐng)域；然而，它本身所蘊涵的文化、歷史價(jià)值卻吸引了越來(lái)越多的人研究與收藏。歷代銅鏡的鑄造工藝、銅質(zhì)、紋飾、銘文等無(wú)不反映特定的時(shí)代背景，反映當時(shí)的、經(jīng)濟、宗教、文學(xué)、藝術(shù)及風(fēng)俗習慣等。

古銅鏡，圖案的構造別具特色，絢麗多姿，有栩栩如生的龍虎麒麟，翩翩起舞的鳳凰朱雀，活靈活現的奇神異獸，婀娜多姿的花卉草木等等；其大小造型、曲律半徑、制作工藝等方面十分講究。該工藝品不僅在國內，而且遠行域外，是游客作為收藏饋贈的上好紀念品。

辨別古銅鏡的真偽，應該從銅鏡的性質(zhì)、紋飾、表現的內容等方面，對各時(shí)代的銅鏡進(jìn)行充分的了解。古代的銅鏡傳于今日的，均是出土的文物。所謂出土文物，不是指兵荒變亂的流落地中，大致都是墓中的殉葬之物。古代，墓葬，因此今日出土的銅鏡必均受有的染變。但因銅質(zhì)的優(yōu)劣及的強弱，它的色也自不相同，有銀色的、有鉛色的。銅鏡的質(zhì)地晶瑩，又先得沾染，年久入骨，滿(mǎn)背，千古亮白，稱(chēng)為銀背；如果先受血水穢污、再受侵入，其銅質(zhì)復雜，則色如鉛，年遠色滯，稱(chēng)為鉛背；還有半半青綠朱砂堆的，先受血肉穢腐，其半日久釀成青綠，其半凈者，乃染，故一鏡之背二色間雜也。銅鏡以銀背為上品，鉛背次之，青綠又次之。如果鉛背埋土年遠，遂變純黑，謂之黑漆背，此價(jià)尤其高，但這種顏色也較易偽作。
在此基礎上，還可通過(guò)聽(tīng)聲、看形、辨銹、聞味等幾個(gè)方面，來(lái)辨別古銅鏡的真假。聽(tīng)聲就是通過(guò)敲擊銅鏡所發(fā)出的聲音來(lái)辨別真偽。由于新老銅鏡在制作時(shí)，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，因此，發(fā)出的聲音不相同。

銅鏡一般是含錫量較高的青銅鑄造。在古代，早的商代是用來(lái)祭祀的禮器出現，在春秋戰國至秦一般都是王和才能享用，到西漢末期銅鏡就慢慢的走向民間，是人們不可缺少的生活用具。
銅鏡制作精良，形態(tài)美觀(guān)，圖紋華麗，銘文豐富，是中國古代青銅藝術(shù)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

銅鏡原本是古人使用的照面飾容的生活用品，如今古銅鏡以其特的藝術(shù)魅力濃縮文化，鑒證歷史，創(chuàng )造財富，陶冶情操，成為人們投資收藏的古代藝術(shù)品。
青銅的發(fā)明和使用是人類(lèi)文明史上的一次重大飛躍。作為當時(shí)性生產(chǎn)力的一個(gè)重要標志，我國夏、商、周被稱(chēng)為“燦爛的青銅器時(shí)代”。春秋戰國以后，青銅器逐漸衰落，被更的生產(chǎn)力代表鐵器所取代，但青銅鏡的制造和使用卻并沒(méi)有因青銅器的衰落而衰落，相反，卻出現了的繁榮和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，古銅鏡在青銅文化的大家族中是立和自成體系的，或者說(shuō)是青銅文化的延續。

銅鏡就是古代用銅做的鏡子。銅鏡，又稱(chēng)青銅鏡。中國收藏家協(xié)會(huì )會(huì )員周新國先生《武陵藏珍》記載：遠古時(shí)期，人們以水照面，銅器發(fā)明以后，以銅盆盛水鑒形照影?！渡袝?shū)》《國語(yǔ)》《莊子》等先秦著(zhù)作中，提到過(guò)古人“鑒于水”?！墩f(shuō)文·金部》釋“鑒”為“盆”，因此可以說(shuō)盛水的盆（鑒），就是早的鏡子。隨著(zhù)合金技術(shù)的出現，開(kāi)始了使用銅和錫或銀鉛等制作銅鏡的歷史。銅鏡一般制成圓形或方形，其背面鑄銘文飾圖案，并陪鈕以穿系，正面則以鉛錫磨礪光亮，可清晰照面。齊家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年歷史的小型銅鏡，造型、裝飾均較原始，應是目前考古資料中所知早的一面銅鏡。商、西周和春秋時(shí)的銅鏡，都有零星發(fā)現，戰國始盛行，產(chǎn)量大增。到漢代，由于日常生活的大量需求，加之西漢中葉后經(jīng)濟飛速繁榮，銅鏡制作產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。所制銅鏡工藝精良，質(zhì)地厚重，鏡背銘文、圖案豐富多樣。后經(jīng)唐宋時(shí)代兩次發(fā)展高峰，到明清時(shí)期，隨著(zhù)近代玻璃的誕生，銅鏡逐漸淡出歷史舞臺。