石燈主要流行于漢及魏、晉、南北朝時(shí)期，主要產(chǎn)于主要產(chǎn)于“石窟藝術(shù)之鄉”的甘肅東部、南部和寧夏固原、海原、隆德、彭陽(yáng)等地，這都與佛教在中國的傳播有關(guān)。在石燈中，既有猴燈、獅燈、羊燈等動(dòng)物俑燈，也有造型多樣的人俑燈和幾何體燈、花卉紋燈等。他們或象征著(zhù)某種權力，或代表吉祥和祥瑞，或諧音“登侯”……

其實(shí)石燈籠原始確實(shí)是石燈。石燈籠早雛形是中國國供佛時(shí)點(diǎn)的燈，也就是供燈的形式。石燈是我國歷史比較悠久的一種雕塑藝術(shù)品，它的種類(lèi)繁多，有動(dòng)物燈，像：獅子、老虎、猴子等，還有各種人物燈、花卉燈。要說(shuō)起這石燈的起源，可能要追溯到黃帝時(shí)期，在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)比較流行這種石燈了，當然這些只是人們的猜測，據實(shí)物，中國早的成型燈具的出現是在春秋戰國時(shí)期，這是比較可靠的說(shuō)法。不同的石燈有不同的寓意，有的象征著(zhù)祥和安泰，富貴吉祥，有的則是權利的代表。這些石燈集功能性和觀(guān)賞性于一身，白天不需要照明的時(shí)候它可以作為裝飾品，很美觀(guān)，等需要照明了，它又會(huì )發(fā)揮自身的作用。所以說(shuō)石燈美觀(guān)又使用，難怪在我國歷史悠久，深受人們喜愛(ài)。

園林雕塑可以把藝術(shù)的高雅帶到我們的身邊。在園林中設置雕塑，其主題和形象均應與環(huán)境相協(xié)調，雕塑與所在空間的大小、尺度要有恰當的比例，并需要考慮雕塑本身的朝向、色彩以及與背景的關(guān)系，使雕塑與園林環(huán)境互為襯托，相得益彰?，F代城市雕塑編輯隨著(zhù)現代文明進(jìn)步的步伐，城市建設的進(jìn)程也日趨現代化。伴隨著(zhù)日新月異的城市建設，大量的城市雕塑也出現在我們的生活中

伴隨著(zhù)日新月異的城市建設，大量的城市雕塑也出現在我們的生活中。庭院石燈如果要求將對象看得細致些，那么人們前移的位置大致處在高度一倍距離。根據我們自己的理解，景觀(guān)石雕所起的不同作用，可分為紀念性景觀(guān)石雕、主題性景觀(guān)石雕、裝飾性景觀(guān)石雕和陳列景觀(guān)石雕四種類(lèi)型。
華育雕刻廠(chǎng)以創(chuàng )意樹(shù)立品牌，以服務(wù)樹(shù)立形象，經(jīng)雕塑工藝師的設計，巧奪天工的雕琢，造型經(jīng)典，富含寓意，傳承著(zhù)具有一千多年歷史的傳統手工藝術(shù)。
石燈-普洱漢白玉雕塑燈加工廠(chǎng)是環(huán)境內在的“形態(tài)”，是園林藝術(shù)的視覺(jué)中心及點(diǎn)睛之筆。景觀(guān)石雕的觀(guān)賞性觀(guān)賞特征是景觀(guān)石雕的首要特征。相關(guān)的機制的完善也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。要著(zhù)眼于城市發(fā)展的整體規劃上，對現有的不足進(jìn)行適當地完善，提高城市雕塑規劃的合理性和科學(xué)性，以促進(jìn)城市的發(fā)展為終目的。環(huán)境空間美化，以滿(mǎn)足人的心理美感需求。所以園林雕塑有別于紀念性雕塑。它的主要功能，是使作品更富有美感和豐富多彩，賞心悅日，強調裝飾的一而。所以我們現在所看到園林雕塑的表現主題是使環(huán)境空間美化，以滿(mǎn)足人的心理美感需求。所以園林雕塑有別于紀念性雕塑。它的主要功能，是使作品更富有美感和豐富多彩，賞心悅日，強調裝飾的一而。所以我們現在所看到的園林雕塑大多是以裝飾為題材的抽象或半抽象作品。形式上它的工藝性，趣味性，使之在綠地中形成一種點(diǎn)綴