模仿偽造。同時(shí)代模仿的，如明代沈周（啟南）、清代王翚（石谷）和近代齊白石等，本人在世時(shí)就有模仿品，傳到后世，鑒別不易。近代紹興有人利用趙之謙用剩的舊信?，偽造趙之謙信札，很容易迷惑人。相對來(lái)說(shuō)，后人仿古人，因為時(shí)代風(fēng)格不一樣，鑒別比較容易些。我們工作中碰到的大量偽品，紙絹用染色、煙熏等辦法做舊，藝術(shù)水平較低。有的甚至連真跡也沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，就瞎寫(xiě)亂畫(huà)，例如1949年前《中華名畫(huà)》印出的所謂北宋米芾《白鵝換書(shū)圖》，上面有蘇東坡、唐伯虎、王石谷、惲南田等人題字，憑空杜撰，毫無(wú)根據，筆墨惡俗不堪，這可算是偽品中的劣品。仿古偽作，水平高下懸殊，1949年前《金石書(shū)畫(huà)》影印的那幅南宋梁楷《睡猿圖》，好像氣息很舊，實(shí)為近代張大千偽造。這里需要指出的，早期臨摹本，如宋人摹顧愷之的《洛神圖》《列女圖》等，雖非真跡，仍有它重要的歷史、藝術(shù)研究?jì)r(jià)值。

下面再進(jìn)一步分別談一談時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格的問(wèn)題。
我國書(shū)畫(huà)藝術(shù)有著(zhù)悠久的歷史，幾千年來(lái)一直在變化著(zhù)、發(fā)展著(zhù)，它具有特的民族風(fēng)格和鮮明的時(shí)代特色。
就書(shū)法來(lái)說(shuō)，商代甲骨文、周代金文、秦代小篆、漢代隸書(shū)，書(shū)體各不相同，時(shí)代風(fēng)格一望而知。唐代以來(lái)，書(shū)體齊備，即使同一書(shū)體，時(shí)代氣息也各不相同。
繪畫(huà)方面，先成熟的是人物畫(huà)，山水、花鳥(niǎo)畫(huà)要到五代才開(kāi)始成熟起來(lái)。在題材內容上，五代以前，人物畫(huà)為主；元代以后，山水畫(huà)為主；宋代是山水、人物畫(huà)并盛時(shí)期。在表現技巧上，五代以前，色彩為主；元代以后，水墨為主；宋代是色彩、水墨交輝時(shí)期。
書(shū)畫(huà)藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格屬于上層建筑，是社會(huì )經(jīng)濟基礎的反映，它與當時(shí)的政治、經(jīng)濟、文化以及生活習慣、物質(zhì)條件等各方面有著(zhù)密切的關(guān)系。

鑒”與“考”的作用
鑒定一件書(shū)畫(huà)，可以用“鑒”和“考”兩種方法?！拌b”就是比較，“考”就是考證。
要比較就得看實(shí)物，多參觀(guān)展覽；如限于條件，可多看看影印本。要有目的性去進(jìn)行比較，真跡與真跡比，同時(shí)代作品之間相互比，比其同；真跡與偽品比，不同時(shí)代作品之間相互比，比其異。通過(guò)反復比較，逐步認出時(shí)代、個(gè)人的風(fēng)格特征。
許多書(shū)畫(huà)鑒定家都在“鑒”字上用過(guò)苦功，口傳心授，留下不少好的經(jīng)驗。有些經(jīng)驗比較具體，容易捉摸。例如：書(shū)法大軸元朝很少，明朝才開(kāi)始流行；團扇只見(jiàn)于宋元，到清晚期突然又流行起來(lái)；折扇開(kāi)始于明成化、嘉靖年間，明末清初流行泥金折扇；裝裱的對聯(lián)出現于明末清初；明晚期題款中出現“仿某家”字樣；明末清初書(shū)畫(huà)上款位往往寫(xiě)“盟兄”“老社長(cháng)”“老年翁”，清乾隆以后才出現“仁兄大人”一類(lèi)的稱(chēng)呼，等等。這些具體經(jīng)驗，一聽(tīng)就懂，一用就靈。有些所謂宋朝岳飛、朱熹的對聯(lián)，明朝早期王紱的書(shū)畫(huà)折扇，不看實(shí)物，便知其偽，就是靠的這種具體經(jīng)驗。