銅鏡本是日常用品，但由于鏡子能反光、能清晰映象，因而被人們引喻出許多社會(huì )功能，成為古人墓葬的隨葬品。由于銅鏡所具有的「破暗取明」、去魔壓邪作用，再加上古代「視死如生」和「諸之具無(wú)不從者」的觀(guān)念，人們把生活密切的銅鏡同葬，以供死者在陰間繼續使用。

浙江臨安五代時(shí)期的墓中便有發(fā)現于前后墓室屋頂暗窗中置銅鏡的。另外，在《漢書(shū)·霍光傳》霍光死后所用「東園濕明」釋曰：「東園處此器，形如方漆桶，開(kāi)一面，漆畫(huà)之，以鏡置其中，以懸尸上，大斂并蓋之?！挂嗾f(shuō)明了古人以銅鏡隨葬的習俗。

鏡子能驅邪照妖，是古代以至現代的傳統觀(guān)念，古人不理解銅鏡映射的原理，以為銅鏡可以發(fā)光，具有「法力」，可以照妖驅邪。很多道士修行、煉丹時(shí)都鏡不離身；佛教和道教舉行儀軌時(shí)，銅鏡亦成為不可缺少的法器；有些人還以鏡子作為鎮宅的法器。這雖然未必符合科學(xué)精神，卻也可以在精神和心理上，給虛怯的人以一點(diǎn)安慰。

相傳有很多關(guān)于鏡能照妖的故事，例如《西游記》和《封神榜》，都有以鏡子照妖的情節。漢代劉歆著(zhù)的《西京雜記》中，提到漢宣帝所持身國寶鏡有照見(jiàn)妖魅之功能。晉朝人葛洪所著(zhù)《抱樸子》書(shū)中便提到道士背懸九寸明鏡，老魅便不敢靠近，如果有鳥(niǎo)獸邪物，用鏡一照，其本形俱現鏡中。唐人著(zhù)作《古鏡記》中的寶鏡能使百邪遠人，具有降服妖怪精魅的神妙作用。

銘文鏡雖然沒(méi)有華美的紋飾，但其文辭和書(shū)法卻為研究者所重視，因為它不但反映了對生活的美好追求；其古樸的字體也記錄了書(shū)法的演變。
　　

此鏡為圓鈕，連珠紋鈕座，兩周凸弦紋帶和素平緣之間是兩周銘文帶，內圈的銘文為：「內請（清）質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽楊而愿忠，然壅塞而不泄?！?4字，外圈銘文為：「潔精白而事君，怨污歡之弇明，彼玄錫之流澤，恐疏遠而日忘，懷糜美之窮暟，外承歡之可說(shuō)（悅），慕窈窕之靈景（影），愿永思而毋絕。