料子做鐲子或者牌子一類(lèi)時(shí)是需要切開(kāi)的，邊角等都可以加以利用，這樣的叫切料，把這邊角料修型后當籽賣(mài)。而所謂籽的概念原本就是原生態(tài)的鵝卵石狀籽料原石，與切料來(lái)說(shuō)，真正的籽料會(huì )更顯珍貴，同等品質(zhì)價(jià)位也是切料的。業(yè)內人士所說(shuō)的修型很多都是既具有籽料特征，局部又加工去除瑕疵的。那么對于和田玉籽料的外形不了解的玩家們來(lái)說(shuō)，該怎樣鑒別那些修型料呢?
　　看料形
　　一般大家看到的的籽料中以水滴形、瓜子形為多，當然還有牌型的、疙瘩形的也不在少數，但是真正的天然和田玉籽料，看上去是圓滑不滾圓的，而且很多籽料的形狀并不好看。

玉成為權利、身份和地位的象征?！吨芏Y》中規定，君王以玉召見(jiàn)王公大臣，公侯大臣以玉事君王。不同官爵用玉的服飾、佩飾、印璽等等都有規定，以顯示不同的等級。
　　宗教
　　從原始社會(huì )開(kāi)始，玉就已經(jīng)被作為祭祀時(shí)的禮器了，到了周朝，對玉作禮器已制定了嚴格的規定。在《周禮》中規定：“玉作六器，以禮四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，一白虎禮西方，以玄璜禮北方”。

文學(xué)
　　在中國博大精深的語(yǔ)言文字中，“玉”一直被當作“美”的同意字，用來(lái)形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美麗容顏時(shí)，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思;“金玉滿(mǎn)堂”用來(lái)形容財富豐盈;由于和田玉玉色純凈，質(zhì)地細密，也常用來(lái)比喻貞操、節義。
　　道德
　　春秋時(shí)期，儒家為了宣傳他們的學(xué)說(shuō)，總結了從商代開(kāi)始使用玉的經(jīng)驗，并且順應統治者喜玉的心理，用儒家的道德觀(guān)念來(lái)體現玉典型的物理性質(zhì)，于是便產(chǎn)生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之說(shuō)等。
　　除了以上所說(shuō)之外，玉石在上下五千年的中華文明史中，還存在著(zhù)許多值得我們去探索和發(fā)掘的文化價(jià)值。玉文化作為中國特有的傳統文化之一，它必將被繼續發(fā)揚光大。