攝影的和早期不確定攝影究竟是藝術(shù)或科學(xué)，因此說(shuō)它「半藝術(shù)、半科學(xué)」或許很貼切。時(shí)至今日，攝影定位的不確定性依舊在評論家和攝影學(xué)術(shù)圈中激辯不休，而爭論通常都圍繞在攝影究竟是完全成熟的藝術(shù)形式抑或大眾媒體上。某些評論陣營(yíng)稱(chēng)攝影為「新繪畫(huà)」。

如果把攝影放在歷史的一個(gè)長(cháng)河中，把它作為一個(gè)技術(shù)性的整體來(lái)看一看，它和這個(gè)社會(huì )和歷史，以及和視覺(jué)文化之間的關(guān)聯(lián)，我們能夠慢慢的意識到，攝影它并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，也不是一個(gè)遵循一些技藝標準就可以拍攝得很好看的問(wèn)題，攝影背后的文化藝術(shù)，可能遠比我們想象要豐富的很多。

攝影并不是憑空產(chǎn)生的，它是出現在我們人類(lèi)積累了上萬(wàn)年的對我們的視覺(jué)認識和對我們視覺(jué)媒介期待的基礎上產(chǎn)生的。借助這幅巖畫(huà)，我們就可以把我們的思緒從攝影這樣一種技術(shù)性的或者說(shuō)技藝性的媒介打開(kāi)去看一看，攝影它究竟在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中和在人類(lèi)的文化進(jìn)程中扮演了一個(gè)什么樣的角色。

景觀(guān)雕塑類(lèi)型有很多動(dòng)物、植物、人物類(lèi)的抽象形的、象征性的大的小的等等，我們一起來(lái)看看雕塑對人們以及環(huán)境的作用。有些雕塑還可以對著(zhù)它的眼睛和手臂進(jìn)行對話(huà)或傾聽(tīng)，與之互動(dòng)，這強烈的激發(fā)了游客們對這個(gè)巨型軟體動(dòng)物的興趣，也正符合了主辦方的要求，這個(gè)裝置也必將給這一節日帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè )趣。

雕塑可作為兩個(gè)不同空間的分隔手段，起到了一種空間向另一種空間過(guò)渡的節點(diǎn)的作用，并在美學(xué)品質(zhì)的營(yíng)造方面占有極其重要的地位。以雕塑的形式來(lái)紀念人與事。紀念性景觀(guān)雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀(guān)中處于中心或主導位置，起到控制和統帥全部環(huán)境的作用。主題性景觀(guān)雕塑通過(guò)雕塑的形象在特定環(huán)境中揭示某些主題，它同環(huán)境有機結合，可以充分發(fā)揮景觀(guān)雕塑和環(huán)境的特殊作用，由此彌補一般環(huán)境表意功能的不足，因為一般環(huán)境無(wú)法或不易具體表達某些思想。

公園雕塑是人與自然和諧共處的理性場(chǎng)所，成功的園林往往能在有限的空間內創(chuàng )作豐富耐看的景觀(guān)，以滿(mǎn)足觀(guān)賞者審美心理的需要，在中華園林景觀(guān)幾千年的發(fā)展史上，景觀(guān)雕塑一直扮演著(zhù)重要的角色。園林景觀(guān)雕塑是一種環(huán)境藝術(shù)，介于繪畫(huà)和建筑之間，它的表現需要襯托和依附。多以裝飾的角色出現在園林景觀(guān)中，而現在隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，景觀(guān)雕塑不再僅僅是環(huán)境的裝飾與點(diǎn)綴，而是與現代園林景觀(guān)融合在一起，其本身就是一個(gè)嶄新的景觀(guān)，是環(huán)境內在的形態(tài)，是園林藝術(shù)的視覺(jué)中心及點(diǎn)睛之筆。