佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫(huà)像（繪像）二種，然僅雕塑像稱(chēng)佛像，畫(huà)像則稱(chēng)圖像。

觀(guān)音菩薩
古園佛像藝術(shù) 觀(guān)音像高3.3米
古園佛像藝術(shù) 觀(guān)音像高3.3米
也稱(chēng)觀(guān)自在菩薩，觀(guān)音菩薩是“南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱(chēng)。又作南無(wú)、師子無(wú)畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、 天人丈夫音、能施眾生樂(lè )、濟度生死岸等。因菩薩曾經(jīng)發(fā)愿，任何人在遇到無(wú)論任何災難時(shí)，只要一心虔誠念誦菩薩的圣號時(shí)，即會(huì )得到菩薩的救度——“觀(guān)其音聲，皆得解脫”，因此，名為“菩薩”。

彌勒菩薩從佛教神譜中立出來(lái)，已經(jīng)成為人們建立雕像，單膜拜的對象，這一方面是由于彌勒信仰對人們產(chǎn)生的影響；另一方面是由于雕塑藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng )立更多藝術(shù)化的形象成為可能，如具有特意義與交腳彌勒佛像。從國內眾多佛教地的彌勒菩薩造像來(lái)看，如敦煌與云岡石窟，其所流行的彌勒造像大多為交腳造像，主要體現的是彌勒下生的佛教觀(guān)念，其主要特征為交腳坐姿，獅子座椅、仰月?tīng)顟B(tài)。這一造像在魏晉南北朝時(shí)期甚是流行，在這一時(shí)期，社會(huì )混亂，政局動(dòng)蕩，人們渴望有賢明的君主出現，解救萬(wàn)民于水火，而彌勒佛作為佛教中的未來(lái)佛，是佛教的未來(lái)信仰。因此，就將這一期望寄托在佛就彌勒造像上。在我國傳統帝王觀(guān)的影響下，交腳彌勒菩薩造像迅速在中土文化中出現，象征著(zhù)風(fēng)范的交腳彌勒造像出現在各大佛教石窟與石窟中。

石雕佛像蓮花座主要有4種用途
現代生活中，蓮花座的作品相對來(lái)說(shuō)比較古舊的產(chǎn)品了，很多人覺(jué)得它并沒(méi)有什么用，而實(shí)際上，確實(shí)如此，現代石雕蓮花座的用途確實(shí)在實(shí)用性上沒(méi)有什么，但是在裝飾的作用還是很大的，石雕佛像蓮花座主要用途：
佛像底座，這個(gè)是基本的用途，一般是把一尊佛像放在這樣的底座上面，然后底座搭配佛像，給人一種不一樣的感覺(jué)，這樣的佛像底座大部分都是在定制佛像的時(shí)候就設計出來(lái)了，往往和佛像的顏色，佛像的造型，佛像的風(fēng)格等等都相對的有聯(lián)系，所以這樣的整體造型實(shí)際上是非常好的。

陶瓷佛像修復遵循‘修舊如舊’、‘小干預’、‘可逆性’修復原則，這就跟開(kāi)刀一樣，得刀口小，刀法準，少。
要將一個(gè)個(gè)碎片修復成完整的瓷器，不僅需要把他們準確無(wú)誤的“縫合”起來(lái)，使肉眼無(wú)法識別，更重要的是恢復瓷器原有的神韻。

陶瓷佛像修復的難點(diǎn)在于其原料和成品是不同物質(zhì)，只能尋找替代材料修復，就有很大偶然性。此外，古瓷修復要求修舊如舊，不破壞文物原有信息，不臆造造型和紋飾。
對修復而言，越細微的活難度越大，他舉例稱(chēng)，一些瓷器只是裂了條縫，但要將裂縫“走過(guò)”的紋飾、書(shū)畫(huà)、題款等恢復神韻，考驗著(zhù)修復者在方寸之間上釉、填描等功力的深淺，也需要修復者具備書(shū)、畫(huà)、等綜合素質(zhì)。