廠(chǎng)址保定市曲陽(yáng)縣規格材質(zhì)玻璃鋼，鑄銅顏色黃銅色

古代名醫雕像彰顯了中國古代醫學(xué)家及藥學(xué)家的崇高風(fēng)范，其中的孫思邈雕像仙風(fēng)道骨，盡顯救治眾生的神態(tài)，他原本是京兆華原人，唐代醫學(xué)家，中醫醫德規范和大醫精誠的制定人。孫思邈自幼多病，故立志于學(xué)習醫學(xué)知識。青年時(shí)期開(kāi)始行醫于鄉里，其提倡并踐行以“大醫精誠”之醫德對待患者，不管貧富老幼、怨親善友，都一視同仁，無(wú)論風(fēng)雨寒暑，饑渴疲勞，都求之必應，一心赴救，并取得良好的治療效果，深為群眾崇敬。

孫思邈在數十年的臨床實(shí)踐中，編著(zhù)成《備急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫學(xué)的發(fā)展水平。 晚年還主持完成了世界上部國家藥典《唐新本草》。 孫思邈將張仲景的六經(jīng)辨證法改為按方劑主治及臨床表現特點(diǎn)相結合的分類(lèi)法，成為以方類(lèi)證之指南；孫思邈逝世后，被后人尊為“藥王”，并將其故鄉的五臺山改為藥王山，還為其建廟塑像，樹(shù)碑立傳。 至此以后，孫思邈雕像在古代名醫雕像中占有的位置，世世代代受到人們的感恩與崇拜。

古代名醫雕塑所展現的精神激勵著(zhù)人們不斷在醫學(xué)領(lǐng)域做出新的貢獻，發(fā)現更多治病救人的良藥。其中的名醫李時(shí)珍出生于世醫家庭，從小就喜愛(ài)醫藥，立志懸壺濟世。經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習和實(shí)踐，在三十歲時(shí)已經(jīng)成為當地名醫。后楚王聘李時(shí)珍到王府掌管良醫所事務(wù)。三年后，又推薦其上京任太醫院判后，經(jīng)舉薦補太醫院之闕，一年后辭職回家，在此期間，李時(shí)珍閱讀王府和太醫院中大量的醫書(shū)，醫學(xué)水平大增。

自1565年起，李時(shí)珍先后到武當山、廬山、茅山、牛首山等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農民、車(chē)夫、藥工、捕蛇者為師，記錄上千萬(wàn)字札記，歷經(jīng)二十七個(gè)寒暑，三易其稿，于明萬(wàn)歷十八年（1590年）完成了192萬(wàn)字的巨著(zhù)《本草綱目》。1593年，李時(shí)珍逝世。李時(shí)珍雕像的背后，是對大自然深深的敬畏與崇拜，他的這種精神激勵著(zhù)后人不斷探索自然的奧秘，誓要將李時(shí)珍的精神傳承下去，致力于中醫學(xué)的弘揚和發(fā)展。

古代名醫雕像是一位位偉大醫者的傳奇故事，流露出一份平和與慈悲，正如他們對待患者的態(tài)度那般溫和。而張仲景雕像下面記著(zhù)他著(zhù)的生平簡(jiǎn)介，他的一生深入剖析了多種疾病的病因、病機及其治療方法，用自己的行動(dòng)詮釋了何為“仁心”，他時(shí)常不畏艱辛，深入鄉野，為那些貧苦和病痛的百姓診療，傳遞著(zhù)希望與溫暖。在那動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期，正是他將醫學(xué)與人文關(guān)懷相結合，使得更多患者得以重獲新生。

通過(guò)張仲景雕像，后人了解到了這位偉大的醫生和他創(chuàng )造的中醫文化的深厚底蘊。站在他的雕像前，似乎能聽(tīng)到古老智慧的回聲，讓人們對生命和健康的真諦有更深的理解。在方劑學(xué)方面，張仲景的《傷寒雜病論》也做出了貢獻，創(chuàng )造了許多制劑，記錄了大量的處方。它確立的六經(jīng)辨證治療原則受到歷代科學(xué)家的高度贊揚。這是中國個(gè)從理論到實(shí)踐，確立辨證論治法則的醫學(xué)，是中國醫學(xué)史上具影響力的作品之一。