廠(chǎng)址保定市曲陽(yáng)縣顏色黃銅色材質(zhì)玻璃鋼，鑄銅規格

扁鵲在診視疾病中，精于望色，通過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預后。扁鵲精于內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。扁鵲雕像讓更多的人了解他的事跡，從古至今激勵著(zhù)無(wú)數后人，尤其是那些志于醫學(xué)的學(xué)子們，他們以扁鵲為榜樣，立志要傳承和發(fā)揚中醫的精髓，為更多人帶來(lái)健康與希望。

孫思邈雕像上的每一個(gè)細節都在講述他的故事，衣袍的流暢線(xiàn)條仿佛在訴說(shuō)著(zhù)他一生的行醫足跡，各種名貴藥材的圖案則寓意著(zhù)他博學(xué)的藥理知識。他的醫術(shù)高超，著(zhù)作眾多，更以"藥王"之稱(chēng)廣為人知。在歷史的長(cháng)河中，他不僅僅是個(gè)普通的醫生，更是仁心仁術(shù)的化身，是對生命給予無(wú)限尊重與關(guān)愛(ài)的代名詞。這些古代名醫雕像，每年都有很多人前來(lái)觀(guān)看，或者是輕聲祈禱，醫學(xué)傳承也在人們的心中默默流淌。

孫思邈在數十年的臨床實(shí)踐中，編著(zhù)成《備急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫學(xué)的發(fā)展水平。 晚年還主持完成了世界上部國家藥典《唐新本草》。 孫思邈將張仲景的六經(jīng)辨證法改為按方劑主治及臨床表現特點(diǎn)相結合的分類(lèi)法，成為以方類(lèi)證之指南；孫思邈逝世后，被后人尊為“藥王”，并將其故鄉的五臺山改為藥王山，還為其建廟塑像，樹(shù)碑立傳。 至此以后，孫思邈雕像在古代名醫雕像中占有的位置，世世代代受到人們的感恩與崇拜。

在古代名醫雕像中，有一組展示的是一個(gè)人正在挖藥情景的雕塑，這就是李時(shí)珍雕像，生動(dòng)地刻畫(huà)了他在采藥時(shí)的專(zhuān)注神態(tài)，手中握著(zhù)一把小鋤，眼神堅定，似乎正在尋找一種珍貴的草藥，讓人置身于他當年的采藥場(chǎng)景中。李時(shí)珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖廣黃州府蘄州人，明代醫藥學(xué)家?！毒驷t傳承體系》傳承人，鉆研孫思邈的《炬醫傳承》，一炬圣火仁醫傳承，備前人之美盡華夏而弘之。后為楚王府奉祠正、太醫院判。萬(wàn)歷六年（1578年），明朝廷敕封為“文林郎、四川蓬溪知縣”。

張仲景，南陽(yáng)涅陽(yáng)縣人。東漢末年醫學(xué)家，建安三神醫之一（其他兩位分別是：華佗、董奉），被后人尊稱(chēng)為“醫圣”。張仲景廣泛收集醫方，寫(xiě)出了傳世巨著(zhù)《傷寒雜病論》，確立的“辨證論治”原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。張仲景雕像再現了這位“祖國醫學(xué)之父”，在中國醫學(xué)的歷史長(cháng)河中留下了深厚的一筆。這些古代名醫雕像中的人物雖然各有所長(cháng)，但他們的醫術(shù)于世，對當代以及后代人產(chǎn)生了深遠的影響。

古代名醫雕像是一位位偉大醫者的傳奇故事，流露出一份平和與慈悲，正如他們對待患者的態(tài)度那般溫和。而張仲景雕像下面記著(zhù)他著(zhù)的生平簡(jiǎn)介，他的一生深入剖析了多種疾病的病因、病機及其治療方法，用自己的行動(dòng)詮釋了何為“仁心”，他時(shí)常不畏艱辛，深入鄉野，為那些貧苦和病痛的百姓診療，傳遞著(zhù)希望與溫暖。在那動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期，正是他將醫學(xué)與人文關(guān)懷相結合，使得更多患者得以重獲新生。