平等原則 要堅持教育者與被教育者互動(dòng)平等的原則 這一原則，也可以說(shuō)是引導教育對象參與的原則。真正的參與不是形式的，而是思想上的參與，是教育對象與教育者形成的共同思考和交流過(guò)程。要達到這種交流，就要以參謀者、探討者、商量者的姿態(tài)，而切忌居高臨下的說(shuō)教和訓導姿態(tài)。在交流的過(guò)程中，還要尊重和及時(shí)吸收對方思想的合理成分，補充自己的弱點(diǎn)和不足。 互動(dòng)平等的原則還要求教育者講話(huà)留有對象思考的余地。有時(shí)，在思想政治工作中，一句話(huà)說(shuō)到底，不留余地，反倒引起對方的反感，沖淡了教育的效果。 互動(dòng)平等的原則還要求教育者盡量保持學(xué)者風(fēng)度，保持整體形象的沉穩，注重研究色彩，體現學(xué)術(shù)民主的風(fēng)格。這樣才能增加對教育者的信任和依賴(lài)，才能取得更好的教育效果。



建立和諧的師生關(guān)系。師生之間應該民主、平等、積極合作，努力為課堂上的交往創(chuàng )造和諧的心理氣氛。實(shí)施“人格教育”，師生在人格上是完全平等的，所以教師應改變過(guò)去的觀(guān)念：將“你不會(huì )學(xué)習，我來(lái)教你學(xué)；你不愿意學(xué)習，我強制你學(xué)習”改為“你不會(huì )學(xué)習，我來(lái)引導你學(xué)；你不愿意學(xué)習，我來(lái)吸引你學(xué)習”。何謂吸引?就是使兒童樂(lè )意學(xué)習，使他們樂(lè )意參加到師生共同進(jìn)行的教育教學(xué)過(guò)程中來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中師生同步，達到“主體”與“主導”佳結合，使兒童每一分鐘都成為快樂(lè )的、審美的享受。



教師“厭教”課堂沒(méi)趣味，學(xué)生受影響學(xué)習沒(méi)興趣。教師態(tài)度不正、不民主、盛氣凌人，學(xué)生厭煩這樣的老師，進(jìn)而不愿聽(tīng)他上課，厭學(xué)這一學(xué)科；教學(xué)內容不豐富，講課照本宣科，聽(tīng)了收獲不大，聽(tīng)著(zhù)沒(méi)勁；教法不活，滿(mǎn)堂灌，填鴨式教學(xué)，不管你愿不愿聽(tīng)，講了就算；學(xué)生課業(yè)負擔重，壓力越大，厭學(xué)心理越重。這樣的教學(xué)，學(xué)生像受罪，他怎能不厭學(xué)！



既然思想理論上的難點(diǎn)和熱點(diǎn)所處的地位十分顯著(zhù)，它就應該作為思想政治工作者的工作。這也需要有關(guān)部門(mén)為思想政治工作者創(chuàng )造一個(gè)良好的氛圍，使他們敢于探索和解決思想難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題。 分析問(wèn)題 不斷尋找新角度的靈活性原則 常言道，一個(gè)人就是一個(gè)小世界；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；具體情況具體分析。這就要求思想政治工作者根據青少年不同的情況和問(wèn)題，不斷尋找新角度，靈活機動(dòng)地采用各種方法，解決思想政治問(wèn)題。 當代人的求新、創(chuàng )新意識較強，決定了思想政治工作者擺脫陳舊的方法，不斷尋找新角度進(jìn)行工作。幾十年來(lái)，人們習慣于運用演繹式的邏輯思維方法教育人，即先推出結論，再去舉例論證的邏輯思維方法。人們對此十分熟悉，聽(tīng)了句話(huà)，就能推測出后面所有的內容，這就談不到積極的教育效果了。如果改換為歸納的邏輯思維方法，就會(huì )使論證具有新意，便于青少年容易接受。青少年一般不易想到的思路，就是容易解開(kāi)問(wèn)題癥結的佳角度。



青少年叛逆行為，呈現出一些共同的特點(diǎn)： 1、年齡特點(diǎn)——14歲左右是青少年叛逆行為的高峰年齡。 2、性別特點(diǎn)——具有反叛性格的學(xué)生當中，男生多于女生。 3、教育特點(diǎn)——學(xué)習成績(jì)差的學(xué)生要比學(xué)習成績(jì)好的學(xué)生更加反叛。 4、誘因特點(diǎn)——主要表現在家長(cháng)和孩子或老師和學(xué)生之間的激烈對抗。 5、行為特點(diǎn)——反叛的青少年大多不計較行為后果，做出某些十分極端的事情，諸如長(cháng)期在網(wǎng)吧，甚至可能流浪乞討、賭博、進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)等等。



青少年群體 叛逆少年是指青少年正處于心理的“過(guò)渡期”，其立意識和自我意識日益增強，迫切希望擺脫成人的監護。他們反對成人把自己當“小孩”，而以成人自居。為了表現自己的“非凡”，就對任何事物都傾向于批判的態(tài)度。正是由于他們感到或擔心外界忽視了自己的立存在，才產(chǎn)生了叛逆心理，從而用各種手段、方法來(lái)確立“自我”與外界的平等地位。